题识：李士达。|俞琬纶题引首：万玉吟仙。琬纶。钤印：俞琬纶印|俞琬纶后纸跋：河内抅崇，其景文弱。皇祚，达人见几，先沈酣远世路，把臂欲俦侣齐心，谐所慕开襟荡幽思，倚筱託贞素英英，嵇阮姿便便山，公度刘生槖玄关秀也，协真悟仲容，既同调安丰复轩，举忘年立冥心时上自成趣，聚散会有穷金石交，未蠧返蕉黄公垆典，衰山阳赋丝肉，无留声淇园，今非帮执鞭，莫余从风流或可□。长洲俞琬纶中秋日书信安潜遁斋。钤印：俞琬纶印、君宣|钤印：士达、通甫|鉴藏印：石湖渔隐、通甫|题签：明李士达万玉吟仙图卷精品。 |说明：此卷写晋代名士嵇康等吟啸竹林故事，诸公或临流思诗，或石壁题咏，或濯足闲憇，或停阮听琴。留连光景，心与物化的闲适散淡之态足以令今人羡慕。图中竹溪幽深，绿荫蔽日，确是涤尘绝俗之处，是作者颇为用心之作。李士达画人物脸相皆似球形，款字右边齐如刀切，此卷可称典型。前后有明末俞琬纶书引首与长跋，画虽略疲损而题识完好，且李士达画传世甚少，识者勿忽之。|李士达，号仰槐，一作仰怀，明代吴县（今江苏苏州）人。万暦二年（1574年）进士。画人物、山水名世。万历间隐居新郭。尝论画有五美云“苍、逸、奇、远、韵”，五恶云“嫩、板、刻、生、痴”。人谓其深得画理。寿至八十外。泰昌元年（1620年）尝作《关山风雨图》||李士达是个正直的、有正义感的画家。明代后期，社会矛盾急剧加深，苏州为全国有名的工商业城市，纺织业尤为发达，所受的封建掠夺也最严重。万暦二十九年（1601 年）皇帝派来亲信宦官、税监孙隆等，在苏州横征暴敛，任意增税，激起广大失业织工的反抗。在这之前，有一次孙隆召集苏州名流众吏，气焰不可一世，吓得这些人“咸屈膝”，只有李士达不买账，“长揖而出”。这件事使孙隆大为恼火，马上派人追捕。幸亏有人庇护他，才免于一场灾难。从此，李士达就隐居在新郭。不久，苏州爆发了有万余人参加的织工和市民反税监斗争，给明朝统治者以沉重打击，李士达也受到了激烈的震动。这—年，他创作了《浔阳琵琶图卷》，以唐代诗人白居易贬官江州时所作的长诗为题材，当是寄托了对黑暗社会的不满与愤慨。|他的作品多数是表现文人高士的闲适、放达的生活，另—类是佛道鬼神，还有一类具有风俗漫画的性质，如著名的《三驼图》，现藏于故宫博物院藏。《三驼图》作于万暦四十五年（1617年）冬，画面无任何背景，只用白描法勾勒出三个姿态生动传神的驼背人，其中一人策杖提盒，一人拱手相问，一人拍手大笑。这是寓意深刻的讽刺画。画上有钱允治题诗道：“张驼提盒去探亲，李驼遇见问缘因，赵驼拍手呵呵笑，世上原来无直人。”可见，此画用曲折的讽喻手法，对当时社会现实进行了辛辣的嘲弄。画家用极其简略的似乎漫不经心的线条，栩栩如生地勾画出三个人的形体、神态和动作，可以看出他非常熟练地掌握了唐宋以来的白描人物技法。|李士达由于处境的关系，把自己的见解、感情、理想，以幻想的神仙境界寄寓之。李士达最熟悉的还是文人雅士的日常生活。这卷《万玉吟仙图卷》描绘的正是“竹林七贤”雅集竹园的场景。魏晋之际，崇尚清谈，人们把清谈家称为名士。当时，最著名的人物有嵇康、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎、刘伶等七人。这七人结成好友，常在山阴的竹林子里喝酒吟诗、高谈阔论，因此时人称他们为“竹林七贤”。卷上刻画了十六个人物，在野外竹林的自在生活，他们或挥毫题壁，或谈禅论道，或弹琴遣兴。李士达借此描绘体现了他的向往与憧憬，“竹林七贤”这一典故，常被用来比喻志同道合、放任不羁的文人。当然，竹林七贤”只是一时之称，特指他们隐居在山阴煮酒论诗志同道合的一段日子。至于后来，除了嵇康坚持不与朝廷合作被杀，其余六人都入朝为官，失去了隐贤的资格。此图各组之间以树石或小桥、亭台等自然分隔，又以童仆的回首返顾使各组之间呼应联系。山石、人物造型多为圆形，线条柔韧，神态极生动。李士达在画上署名很特别，刘九庵先生总结的李士达显著特点“刀切款、皮球脸”，于此卷中尽显。|李土达对于绘画讲求有“五美”——“苍、逸、奇、远（一作圆）、韵”；反对“五恶”——“嫩、板、刻、生、痴”，被评为“深得画理”。所谓“苍”美，是指笔墨成熟老练，既刚劲挺拔，又精气内含，达到苍劲、苍茫、苍润的效果。所谓“逸”美，是要求挥洒自如，放纵超脱，意趣为主，反对矫揉造作，呆板无味。所谓“奇”美，通指画面新奇，不同凡响，自出心裁。明代后期，画坛流行师古之风，盛行平淡无奇，稍有一点新奇气息，便斥为“野孤禅”、“邪派”。在这种风气之下，李士达能打破常规，提倡独创，是尤为难能可贵的。|此卷由明代俞琬纶题引首并跋，俞琬纶，字君宣，长洲（今江苏苏州）人。万历四十一年（1622年）进士，任西安令。画史上说他“性疏简有高韵，风流文采，掩映一时，临池最胜”。后竟因为有名士之风为过失，被弹劾罢官，从此以著述自娱。|而《竹林高士图》也叫《子猶赏竹图》，描绘的是王子猶在一个携琴童仆的陪伴下于竹林赏竹的情景。王子猷，字徽之，他大书法家王羲之的第五个儿子。|本来此人既无绝世之才，亦无丰功伟绩，而且在品德方面更是乏善可陈，似乎古人所追求的“三不朽”——立德、立功、立言——他一个都沾不上边儿。但他也自有他的强项，那就是出身名门，血统高贵。他还有一大癖好，就是生性爱竹！《世说新语·任诞》第46 则记载了一则王徽之（ 字子猷） 种竹的趣事:“王子猷尝暂寄人空宅住, 便令种竹。或问:‘暂住何烦尔?’王啸咏良久, 直指竹曰:“何可一日无此君?”，可以说他爱竹爱得情真意切，赏竹赏得入竹三分，种竹种得与众不同，王徽之于竹可谓是有深情、有真气，是千古竹癖、竹痴的代表。我们注意到，图中李士达把王子猷于竹林中赏竹的喜悦表情刻画得淋漓毕现。