品相:器身口沿等局部小磕损及冲线
来自王朝的雪——白瓷茧型器溯源 文/松雪 明太祖洪武二十四年（1391年），李成桂一手关上了的历史篇章（见附图一）。在善竹桥上留下郑梦周磨灭不去的血迹后，开启了五百年的新王朝。一个命名为朝鲜的特殊的时代，由此被真正地开创。黄金时代过去之后，东方文化开始解体，个人艺术逐渐取代宗教艺术，小家意识被加强，佛教的位置也被儒教所取代。在时代的激发下，审美的变化显而易见。在这个时代，无论艺术、习惯还是文字上，朝鲜都最大程度地活化了自身的个性。在窑艺上，东亚文化分裂是最显着的事实，王朝的磁器也必然拥有与众不同的独立性。 而朝鲜白瓷，是朝鲜王朝时代主要生产、流行的瓷器种类。除了如拍品素纹者以外，可见阳刻、阴刻、透雕等技法的使用。朝鲜时代可谓之白瓷的时代。朝鲜王朝崇尚儒教，以朱子学为盛。从朝鲜出土的器物可发现不少明代的白瓷或是青花瓷，可见中国的硬质白瓷在当时已传入朝鲜，并于技术层面多有交流。值得注意的是，当时士大夫阶层常以简朴清净为生活的最高德行，大多偏爱白色。所以可推测白瓷的流行，大大反应了两班阶层的喜好。又因明朝向朝鲜索要的贡品包括大量金银。故白瓷逐渐替代银器作为王室、官府用的器皿，可能也和金属原料的不足有关，如日本民艺馆藏白瓷多面碗和白瓷大罐，就为当时上层阶级使用的日用器（见附图二、三）。 拍品白釉茧形壶唇口、短颈、圈足，腹呈横向长椭圆形状。依笔者看来，名字为“鱼篓壶”更加贴切。茧形壶或鸭蛋壶的命名来源于汉代养蚕业发达，而造成早期学者认为此壶造型模仿蚕茧而造的误解，但这种认识很快被推翻。所以这种叫法只针对其局部象形，而忽略了茧形壶的颈部和底足，从整个器型上看，茧形壶更像渔翁身上背着的一只鱼篓。大阪美术馆现藏一件茧型罐，造型与本件拍品较为类似，可资比较。 茧形壶初为战国时期秦国所产，相传秦朝行军打仗时，兵士们不仅要带着戈戟盔甲等作战之物，还要带着盛水造饭的工具，茧形壶便是其中的必备品，它是生活实用器，用来贮水或盛酒，和同时代的其他灰陶罐比，它的外型显得别致而实用。可以想象，这种形状的器物悬挂在马背上便于固定，在马匹行走的时候不易翻倒，盛放在里面的液体也不易溢出。（参阅马家塬战国墓三号墓出土秦青铜茧型壶） 另外，茧形器因特殊结构部分学者认为其可能也作为军事探听器。战国时期，诸侯之间相互争霸称雄，西部少数游牧民族经常入侵，于是这个外形奇特、内腹空大的器物，就被赋予了另一种特殊的使命，将士们将其深埋地下，将耳朵贴于埋壶的地方，用以倾听远方敌军骑兵的马蹄声，以此来推测敌军动向，这充分体现了古人的聪慧和机智，也体现该器物的科技价值。（图片参阅连云港市博物馆藏 西汉-髹漆茧型壶，1994年江苏连云港飞泉汉墓出土，见附图四） 茧型壶在秦汉较为盛行，在唐代的三彩绞胎器中也偶有出现，后来传到朝鲜。在同时期明王朝极为罕见的月亮罐或茧式壶，到了王朝却占据了皇室用器的主导。而此时的茧型壶也不同于秦汉时期的器物，如拍品器身转折处，形成直角，因而变得更加刚劲有力，前代不曾见到的垂直面，在王朝时代广泛地见于器身，这单纯的手法将石材坚硬的效果展现在了器物上。有意思的是，直线并非朝鲜的线条，是儒教的深刻介入才渐次强化了这一要素。因此，在曲线中交混直线，是欲求力量之美的结果。