|乾隆帝自命「佛心天子」，笃信藏传佛教，从个人行为和国家行为两方面去实践着他的崇佛信念。宫中佛教法事频繁，每天都有喇嘛在皇宫御苑中念经做佛事，每年达二千多人次，帝后们经常到皇家寺庙拈香拜佛，聆听喇嘛诵经，观看法事。宫中遍设佛殿，紫禁城中先后修建了中正殿，雨花阁、宝相楼、吉云楼、梵华楼、佛日楼等三十多处藏传佛教殿堂，连皇家御苑中也梵刹林立。因此，各式佛教文物典藏也得到了极大的丰富，除了传统藏地金铜材质以外，由江西景德镇御窑厂奉旨烧造的瓷质藏传佛教珍宝，颇具特色，工艺精湛，令人叹止，数量众多，极一时之盛，开一代未有之奇。|彩绘藏式佛塔为乾隆瓷质法器之精绝代表，唯独乾隆一朝有之，此件喇嘛塔属于典型藏传佛教喇嘛塔样式。喇嘛塔由须弥座式塔基、覆钵式塔身和十三无相轮塔刹三大部分组成。通身纹饰自上而下紧凑繁密：塔刹上部绘花卉纹的如意宝葫芦顶，飘带紧系垂于两侧；塔刹下丰上敛共十三级，寓意佛教十三重天；肩部绘藏传佛教特有的雕瓷神兽纹和璎珞花卉纹；腹部主体纹样以缠枝宝相花装饰；须弥座可与佛塔卡和，座面主体装饰胭脂地粉彩勾莲纹，肩部、胫部及座子的台阶处饰卷草纹、仰莲瓣纹、覆莲瓣纹、回纹、圆珠纹和花卉装饰带；贲门佛龛口沿描金并外饰蔓草纹一周。整器绘画工致殊常，彩料精妍，绚丽辉煌，彰显出庄重华丽之皇家气质。|此件喇嘛塔，塔身采用青花粉彩技法，是以釉下青花与釉上彩料共同组成纹饰图案的一种装饰技法，在乾隆朝十分少见。清代御窑盛行仿制明代瓷器品种，青花、斗彩、各色一道釉均多有仿作，唯有青花五彩器在康熙朝以后即基本绝迹。本品所采用的青花粉彩工艺，与明代青花五彩可谓一脉相承，堪称嘉万五彩在乾隆朝的一次新生。|此类御窑佛教法器俱不落年款，以示帝王对佛祖的崇敬之意。乾隆曾下旨藏草瓶等法器「俱不要款」。藏传佛教的佛塔见有菩提塔、聚莲塔、尊圣塔、多门吉祥塔、天降塔、和结塔、神鞭塔、涅盘塔等八种类型，是为纪念佛祖一生从诞生到涅盘的八个重大事件。参照北京故宫博物院的收藏记载而言，这些藏传佛教供器，原本多放置干清宫中的慈宁宫，养心殿，雨花阁，中正殿，亦有供奉于承德避暑山庄和沈阳盛京故宫。公私收藏中此式佛塔极为有限，故一直是拍场竞相追逐的对象，早在07年，北京保利春拍中一件乾隆胭脂紫地粉彩缠枝莲佛塔就曾拍出555.5万元人民币，当时匡时拍卖，一件清乾隆黄地粉彩八宝描金花卉纹佛塔也拍出319万元的高价。||来源|欧洲回流