韦驮（梵文Skanda），本为婆罗门天神，神格尊阶地位极高，后被佛教吸收，成为主要护法之一。据《大慈恩寺三藏法师传》记载，唐代高僧道宣大师言曾梦见此神祗。自道宣记述韦驮护法神迹，“诸天之子”韦驮护法作为中国青年武将的形象基本固定下来，其手持金刚杵，常被安置于佛寺中央天王殿后，守护大雄宝殿内主尊释迦牟尼佛。此尊韦驮为夹纻胎，甚为罕见。夹纻工艺源于春秋战国，兴盛于隋唐，历史悠久。夹纻漆器主要由天然生漆、天然纻布及瓦灰等组成，轻巧且耐磨损。我国东晋著名雕塑家戴奎受夹纻漆器启示，将此技艺运用至佛像制作中，工艺繁琐，难度极高。隋唐时期，夹纻佛像的制作达到一个顶峰，主要为皇家高级匠师所掌握。此尊韦驮像为清朝年间作品，其风度翩翩的形象深入人心，开相如赤子，身躯魁伟健硕，符合韦驮天王的经典形象。脸型方圆颇有肉感，双颊丰腴，弯眉如月，双眸微阖，目光深邃，凝神远视，尽显慈悲；其嘴角蕴含笑意，慈眉善目的神情恍若一位悲悯的将相降临人间，让人倍感亲切。头戴凤盔，盔帽样式别致，帽檐褶皱处刻画一丝不苟，间隔相仿，可窥见当年匠师心思之细腻，帽檐下方雕刻连珠纹作以点缀，有别于普通武将的盔帽，更显高贵典雅；顶部盔缨飘扬，平添一股武将独有的威严与气势。身着武将盔甲，护肩交领处赫然刻画着一只活灵活现的兽首，兽首紧蹙双眉，怒目圆瞪，警视前方；护腰处兽首凶猛威武，与胸前首头交辉相应，更显霸气。腰间蝴蝶结帛带自然写实，以假乱真的蝴蝶结自然垂落；飘带绕过双臂向上飘拂，好一番仙家气派；似与飘带相呼应，战袍下摆迎风飞扬，灵动飘逸，艺术效果极强。铠甲遍布全身，甲片密布紧凑，刻画精良，整体工艺精细，每处范围甲片大小不一，样式各异；铠甲通体以山纹甲为主、手臂处饰锁子甲，盔帽、背饰及战袍下摆饰以鱼鳞甲为点缀，刻画一丝不苟，可见匠人之细腻考究。左手按金刚杵，右手扶腰立于山石之上，威风凛然，颇有一身转战三千里的英雄气概，毅然展现出一位骁勇善战的守护者形象。韦驮通体髹金漆，而飘扬的战袍下摆则髹以红漆为点缀，与整体设计相融合，不仅突出战袍轻柔，更柔和了盔甲的阳刚，进一步凸显韦驮刚柔并济，文武双全的非凡气度。整体工艺规整，线条力度拿捏得当，虽已矗立数百年，威武仍丝毫未减，反而增添了历经岁月打磨的浑厚，散发出蓬勃的生命力。参阅：明 木雕漆金韦驮 美国大都会艺术博物馆。