著录：|1、《中国古代书画图目》第六册P334，图版苏21-15，文物出版社，1988年。|2、刘九庵《宋元明清书画家传世作品年表》P542，上海书画出版社，1997年。|3、《名家翰墨丛刊-中国名家法书全集10》·八大山人/法书集（二）P64-66，许礼平主编，翰墨轩出版有限公司，1998年4月。|4、《八大山人全集》P427，江西美术出版社，2003年。|5、《八大山人书法全集》P31，人民美术出版社，2005年。|6、《八大山人书画编年图目》上卷P121，人民美术出版社，2006年。 题识：丙子小春日临。八大山人。|钤印：可得神仙、个相如吃、遥属 |释文：永和九年，岁在癸丑暮春，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地乃峻岭崇山，茂林修竹；更清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。是日也，天朗气清，惠风何畅，娱目骋怀，洵可乐也。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情已，故列序时人，录其所述。|说明：本图钤印参见上海博物馆编《中国书画家印鉴款识》第268-269页，八大山人部分第21、24、39号印鉴，文物出版社，1987年。|★此件拍品需要特殊号牌|简介：八大山人，即八大山人，本名统，别号个山、人屋等，明宁王朱权后裔，江西南昌人。顺治五年削发为僧，法名传綮，字刃庵。康熙十四年六十岁署款八大山人直到卒年，似“哭之”、“笑之”。擅画山水、花鸟、竹木。花鸟学沈周、陈淳、徐渭，于静悟中自成一格。山水取法黄公望，颇受董其昌影响。对清代花鸟画影响极大，与原济、弘仁、髡残合称“清初四高僧”。||临《兰亭序》赏析|八大山人书初学董其昌，后参黄山谷及晋之锺、王等，盛年以后复融篆书笔意于行草，更以“书法兼之画法”，形成其沉厚圆转，纵横奇伟，大巧若拙的个人书风。他的这种书风，前无古人，来者难继。黄宾虹先生曾评八大山人艺术：“书法第一、画第二”。八大山人是清代以佛家思想入书画的代表人物。加上他的个性，说明了他对魏晋风度的向往。后人对其评价甚高，如张庚《书征录》曾说：“八大山人有仙才，隐于书画，书法有晋唐风格。”八大山人除了事佛，还善道。产生了空灵的书法风格，用中锋运笔，几乎匀速的线条营造出宁静的氛围，整体而言既有佛的空灵，又有道的洒脱。|八大临“兰亭序”的作品传世有十几件，件件不同。此作品用墨朗润，笔如金刚杵，神化奇变，不可仿佛。看似均匀的线质，实则起、行，驻鬼神腕下，提、按、藏、露、徐、疾皆进退得当，不着痕迹。线条纯用中锋，婉转圆润，笔力内敛，一派出尘的方外逸气。表面看冲淡朴素，深究则是结构、笔法结合得浑融无迹，妙然天成。如果说王羲之的《兰亭序》是古之逸士，那么八大的《临河叙》则是古之禅师。八大的临写，其实是意临，或可称为创作。他曾说：临书者云，晋人之书远，宋人之书率，唐人之书润，是作兼之。这是八大晚年对自己书法的说明，我们看到了大师对经典的解读与重构。