题跋：1、这一卷时代八百年之间，笔墨难鉴，法眼了之。钤印：不识；|2、和田崎町，用屋忠三良，家内安全； |说明：1、附东京中央古籍善本图录|2、佛教从汉代传入中国，到唐代已是昌盛时期。当时人们兴寺院、建佛塔、造佛像、抄写经等活动十分繁多。经过一千几百年后，仍给我们留下了许多珍贵文物，《唐人写经》就是其中之一。|敦煌写经书法是中华书法艺术之宝库，写经书法具有浓厚的特色，以至于为人称为“经生体”。在师承渊源上我们却发现，经生们仍以社会流行的书法垘本作为自己的楷范。敦煌写经绝大部分用笔抄写，为古代民间书法大成。卷子的抄写者大多是被人雇用的写经生或一般庶民。他们常年抄写，熟能生巧，久书成艺。有的书写雄强勇猛、大刀阔斧；有的书写娴熟娟秀，温文尔雅。书体行、草、隶、篆皆备，丰富多彩，表现自然质朴，机动灵活。其功力法度，审美情趣，都令人仰望赞叹。|唐写经大多是字字珠玑、篇篇玉璋的精心构思之作。以本次征集的2卷写经为例，行与行之间，都有清晰的乌丝栏（这也是写经的共同形制），抄经在乌丝栏之内，整体上干净利落，十分可爱，而每一个字的布篇也多在“四方块”之内，这都是唐写经书法齐整划一的重要表现。但细观每一个字，都在四方块中极富变化，特别是突出横划、捺划等主笔，在字形中间部位的横划，多破锋直入，类同尖刀，收笔时稍事停顿，即作回锋，给人以迅疾、畅快之感。当然，这样单刀直入的笔法也是抄经速度上的要求所致。||释文：唐人写经两卷，经文内容略。|唐代写经，毕竟跨越千年，是难得一见的文化与艺术价值并重的珍品，敦煌写经是我国古文献中的瑰宝。自1900年敦煌写经卷在敦煌藏经洞被发现后，密藏多年的敦煌文献随即流散，许多完整的写经卷均被国外的探险家所劫掠。直到1910年，清朝学部才将劫余部分运抵北京。敦煌藏经洞发现的写经，上起两晋，下至宋元，其中的大部分是唐代的写经卷子，并且有很多写经卷子有抄经者以及年月的题记，为人们了解唐代经生及其书法提供了不可多得的实物数据。|佛教经典俗称佛经，“经”是指释迦牟尼佛亲口所说，由其弟子所集成的法本。其中重要经典有《金刚经》、《般若波罗密多心经》、《华严经》、《佛说阿弥陀佛经》等等。据说，经常念经能使众生心情舒畅，减少妄想。静下心来听经也是一种很好的修行方式。于是抄经文，印经书，以佛经做供养等就成为“积无量功德”的一种发自内心的自觉行为。|目前，在存世古籍传本中，以汉魏六朝写经时代最早，至为珍贵。唐人写经存世者，多出自敦煌石室。现存的敦煌藏经均极为珍贵，国内收藏的敦煌写经卷以国家图书馆最为集中，南京博物院藏亦有敦煌写经30余件。由于这些写经卷均具有久远的历史及不可替代的唯一性，任何一件唐人写经都有着不同寻常的收藏经历以及极高的文物和学术价值，也成为高等学府的典藏。|在敦煌藏经洞发现以前，即便在明代想要得到哪怕一片唐人的墨迹对一般的文人士大夫来说都是天方夜谭，不可思议，有限的几件流传有序的唐人墨宝要么藏在皇帝的宝库里，要么待在大宦巨贾的书房里，到了清代这些基本上都进了紫禁城，更是难得一见。作为唐代的写本，一方面是作为一种文献的载体，另一方面也是极其宝贵的书法作品，唐代是汉字书法有隶书演变为楷书的定型期，由波磔到撇捺，唐人写经在一笔一划间都透漏着一种高古的气息，被奉为唐代小楷书法圭臬的佚名书《灵飞经》自宋代以来就被人们称颂，被多次刻石传拓，而在后来敦煌发现的唐人写经中像《灵飞经》一样精美的书法作品不可计数，一次唐人写经虽然只字片纸也是难得的书法经典。|在当时有四种抄写佛经的背景：|第一种是出家人。在当时，佛法是通过佛经来传达佛法的，所以需要更多的法本来传播。比丘、比丘尼是最有理由来抄写佛经的。|第二种是经济条件不好的知识分子。很多落榜的读书人都有过住在寺庙里面读书的经历，对于没有信仰的抄经者，仅仅是谋生的手段。这些人受过一定的文化教育，多有一定的书法基础，面貌多姿多彩，是传世最多的写经作品的作者。|第三种是佛教信徒，多为在家居士。佛教徒修行的方式之一，就是靠抄写佛经来加深对佛法的理解，在佛经中多有关于抄写佛经功德的描述。这些佛教信徒怀着深厚的信仰情感抄写佛经并加以传播。这类抄经的人有书法水平参差不齐，有的工整，有的天真，所以面貌多样。|第四种比较特殊，就是在隋唐时期朝廷敕命而书写。在隋唐时代，信仰佛教的统治者占大多数，收藏供养佛经也就不奇怪了。传世作品如国诠书《善见律》等。但是落款的写经传世极少。|写经经历魏晋南北朝、隋唐年代，渐渐形成写经体，成为书法领域里面一种重要的书体。对后世书法艺术产生了巨大的影响！《宣和书谱》中记载：经生写经时：数千字始终如一律，不失行次。|笔法与结构：|受到内容的限制，写经的篇幅都比较大。少则数百字，多则数万字。所以只有手卷最适合这种多字的要求。在南北朝时期，这种格式就已经逐渐形成了，并成为写经的默认格式。写经纸为麻纸。工艺高超，纹理细腻，光滑，吸水性低。这样才能达到书写佛经的要求。因为吸水性强的宣纸在书写过程中毛笔很难控制，在短时间内无法书写很多的文字，所以到想写得快只有不吸水的纸才能达到。纸高约二十到三十厘米，长约四十到五十厘米，写好后装裱成长卷。纸上有非常细的乌丝栏，就是用墨画出的极细的格子，左右分行，上下不分排。每行格约两厘米左右。写经时依佛经抄写，每行因字形不同、繁简相异，大概写二十个字左右。|在字型上只有1厘米见方。属于小楷。早期的写经有很浓的隶书味道。大结构继承着草简的风貌，在笔法与结构上比简书更加精道，初期笔画有隶意，横画收笔上翘收笔，捺笔右下按笔微提收笔，都是隶书的影子。隋朝时期，书法笔法结构都已经成熟，小楷也随着时代完成。|早期的写经体多以南北朝字体和隶书入书。如北魏时期的写经就有明显的魏碑笔法和结构。随着时光的流淌，隋唐代的写经法度可谓精准到极点。笔画的巨细无遗，结构的千锤百炼都是隋唐写经的写照。写经体与当时代书风的结合拓宽了书写佛经的风格。通常写经体小楷笔法都是以王羲之的笔法为基础，初唐时期，虞世南、褚遂亮、欧阳询等在朝廷内的威望足以影响到民间的佛经书写，在敦煌写经里面发现不少写经的字体都有当时名家的影子。写经虽然是宗教范畴，但在具体创作中有意无意的受到当时文化背景深刻的影响。