款识：咏卿三兄属，何绍基。||钤印：道州何绍基印、蝯臂翁 |独出浩气 必传千古||何绍基，字子贞，号东洲，又号蝯叟，湖南道州（今道县）人，生于清嘉庆四年（1799年），于道光十一年（1831）随父何凌汉试学浙江，为湖南乡试解元，道光十六年（1835）进士。入翰林院庶常馆，三年后散馆，授编修。历充文渊阁校理、国史馆协修、提调、英武殿总纂。后任福建、贵州、广东乡试、四川学政等。咸丰二年（1852）在任四川学政期间，力主整顿改革，建树甚多，深得民心。后因直陈时弊、奏参督抚，得罪权贵，于咸丰五年（1855）被免去学政。自此绝意仕进，执教课徒，先后主讲山东泺阳书院、长沙城南书院，长达十一年之久。同治九年(1870)主苏州、扬州书局期间，校勘《十三经注疏》，于同治十二年（1873年）病逝于苏州。||何绍基博览群书，在金石、经史、诗歌等诸多方面都有不俗的成就，而其书名最大。《清史稿》卷四百八十六有传，称其“书法具体平原，上溯周秦、两汉古籀、篆，下至六朝南北碑，皆心摹手追，卓然自成一家，草书尤为一代之冠”，可谓的论。||谈到何绍基独特书风形成的渊源，首先需注意到其家庭影响。道州何氏为书香门第，何绍基的父亲何凌汉不仅为清代大臣，也是当时一位有名的书家，传世何凌汉书法，朴厚稳健，多能见到明显的颜体面貌。何凌汉为嘉庆十年进士一甲第三名（探花），授翰林院编修，先后典广东、山东、福建、浙江、顺天府乡试；曾先后担任顺天府尹、大理寺卿、都察院左都御史、兵部右侍郎、礼部左侍郎、工部尚书、吏部尚书、户部尚书等朝廷要职。何绍基随侍左右，亲承教谕，这对他的书风形成起了基础性的作用。||何绍基自云：“余肆书泛滥六朝，仰承庭诰，为以横平竖直为律。”其所谓“仰承庭诰”者，便表现出家庭教育对其书风的影响之大，而所谓“泛滥六朝”，则可以看到何绍基取法的对象颇为广泛，尤其注意到了北朝碑刻的独特风格。所以何绍基的行书，根基多从颜真卿《争座位帖》来，而其苍劲而具涩感的用笔，以及自由多变的整体布局，则明显受到了魏碑书法的影响。何又云：“东京石墨皆我师。书法须自立门户，其诣在融铸古人，自成一家，否则习气未除，将至性至情，不能表现于笔墨之外。”可见其书法追求，在于自立门户，反观其书，也确实做到了这一点。||前人对于何绍基的学书历程，有诸多说法。徐珂《清稗类抄》谓：“子贞太史工书，早年仿北魏，得《玄女碑》，宝之，故以名其室。通籍后始学鲁公，悬腕作藏锋书，日课五百字，大如碗。横及篆、隶，晚更好摹率更，故其书沉雄而峭拔。行书体尤于恣肆中见逸气，往往一行之中，忽而似壮士斗力，筋骨涌现；忽而又如衔杯勒马，意态超然，非精究四体，熟谙八法，无以领其妙也。”|近人马宗霍《霋岳楼笔谈》谓：“道州早岁楷书学兰台《道因碑》，行书宗鲁公《争座位帖》、《裴将军诗》，骏发雄强，微少涵淳，中年极北碑，尤得力于《黑女志》，遂臻沉着之境。晚喜分篆，周金汉石，无不临摹，融入行楷，乃自成家。”又“小真书由《麻姑仙坛》入《黄庭》、《乐毅论》，神和气厚。”|无论无何，可知何绍基是兼擅诸体的，他的行草书，自成一家，在当时的影响也最为巨大。虽然同时和后代学的人很多，但总是学到皮毛，不能神似。杨守敬《学书迩言>谓：“子贞以颜平原为宗，其行书如天花乱坠，不可捉摸。篆书纯以神行，不以分布为功。隶书学《张迁》，几逾百本。论者知子贞之书，纯以天分为事，不知其勤笔有如此也。然学之而不免于轻佻者，以胸襟自劣于子贞也。”||何绍基的隶书，以《张迁碑》为基础，取法广博，能够伐毛洗髓，直追汉人神理。曾国藩在道光二十二年的日记中记载道：”子贞现临隶字，每日临七八页，今年已千页矣。“可见其学书的勤奋努力。凡东汉名碑，何氏临写殆尽且一临再临，有的多达百余通。其临帖不重形似，惟注意神韵的摄取。1926年商务印书馆《蝯叟临汉碑十种》，1983年湖南美术出版社出版《何绍基临礼器碑》，1984年出版《何绍基临张迁碑》，1988年河南美术出版出版《何绍基临石门颂残本》，1989年上海书店影印出版《何子贞临衡方碑》，都是他辛苦学书的结晶。沙孟海在《近三百年书学》中评价道：“何绍基各体书，隶书第一，他的境界，虽没有伊秉绶的高，但比桂馥来的生动，比金农来的实在，在隶家中，不能不让他占一个席次。”虽为一家之言，也可以看出何绍基在隶书上的成就不凡。||此次上拍的何绍基书法，以行草书、楷书、隶书为主，形制上包括中堂、对联、条屏，不一而足。其中《隶书七言联》点画浑厚，在方拙的字形中寓以微妙变化，张力十足，深得《张迁碑》之神髓。其词云“爱才自古无资格，作佛终须有性情。”造语通达而阔大。此联用印，与道州常用者不同，一为“道州何绍基印”，亦钤于何氏所藏《北宋拓皇甫诞碑》之上。此碑为名品，曾经荣宝斋出版。另一印为“蝯臂翁”，是何绍基以其独特运笔方式而取的号，此印用的时候也不多。“物以希为贵”，何氏用此两印的原因尚待考索，而此联的独特珍贵却不言而喻。||另何绍基《行书八言联》两幅，皆端严方正，颜体面目明显，似属同一时期作品。而《行书自作诗》中堂，为何氏为友人“云鹤二兄”所书，此作变化灵动，神思飞扬，亦杰作也。除此之外，尚有何绍基四屏书法三件与六屏书法一件，这些作品可以说是精彩纷呈。其奇绝处与何绍基的运笔方式相关。何绍基起笔方式左下起，倏忽间晃动与顿挫，其笔势抖颤，因此又形成颤笔之法，使其长锋羊毫，生宣纸，笔画常平推到底，产生迟涩之感，亦称涩笔，给人险绝奇变的绝妙观感。此法为何绍基奠定书律高度之时，亦为其艺术造诣与创作拔高难度，他篆隶之后，尝遍颜楷，方成行书，因回腕与行书扞格不入。所以他行书精品难成。何绍基行书改变了固有的点画形象，形成点画圆润含糊，苍润奇崛，从而使其书律真气流贯，典型庄正，颇显金石趣味。