铭文：|1.长养珠胎满又虚，支矶底畔玉宵寒。谁将砍桂吴刚斧，琢出文窓七宝团。眉山苏轼。|2.玉振金声，而庽于斯。中和所里，不水而滋。正直所秉，不寒而澌。平甫之砚，而轼铭之。癸酉春日题于退补斋。|3.淇水含英，渭川钟秀。心直且虚，质坚而厚。俨同君子之风标，宜列雅人之座右。铸砚翁。|砚盒铭文：|1.金声玉振，而庽于斯。中龢所里，不水而滋。| 2.其质坚，其文理。供我清斋，左图右史。自汝飞来，益我文字。康熙四十八年中秋，莘田铭，时年四十有一岁。印文：深柳处珍藏 黄任| 3.神品奕奕，中通外直。丝纶蕴酿，条理缜密。风云卷舒，他山之石。| 4.追琢他山石，方圆一勺深。抱才终守墨，求用每虚心。波浪因文起，尘埃为翳侵。凭君更研究，何啻价千金。庚辰荔夏，余旭初题。| 5.叶叶芭蕉六十铭，百年石墨聚林亭。但能尽识端人友，砚史源流此典型。吉人林佶。 |说明：天津文物公司友情提供。|铭者简介： 1._林佶（1660～1720后），字吉人，号鹿原，福建侯官人，林侗之弟。康熙五十一年特赐进士，授内阁中书。佶工于楷法，又善篆隶。文师汪琬，诗师陈廷敬及王士祯。家多藏书，徐干学锓《通志堂经解》， 朱彝尊选《明诗综》，皆就传钞。自著有《朴学斋集》传于世。| 2.黄任（1683～1768），字于莘，又字莘田，因喜藏砚，自号十砚老人、十砚翁，诗人，藏砚家，永福人。康熙四十一年举人，官广东四会知县，罢官归，船中所载惟砚石。归里后生活清苦。工诗，以轻清流丽为时人所称，七绝尤负盛名。著有《秋江集》、《香草笺》。|松烟浮艳 毫颖增辉|盛京之东，砥石山麓，有石礧礧，质坚而温，色绿而莹，文理灿然，握之则润液欲滴。有取作砺具者，朕见之，以为此良砚材也，命工度其大小方圆，悉准古式，制砚若干方，磨隃蘼试之，远胜绿端，即旧坑诸名产，亦弗能出其右。爰装以锦匣，胪之棐几,俾日亲文墨。寒山磊石，洵厚幸矣。顾天地之生材甚伙，未必尽见收于世，若此石终埋没于荒烟蔓草，而不一遇，岂不大可惜哉！朕御极以来，恒念山林薮泽，必有隐伏沉沦之士，屡诏征求，多方甄录，用期野无遗佚，庶惬爱育人材之意，于制砚成而适有会也，故濡笔为之说。|这是康熙帝为松花石所做的《制砚说》。提起清代的松花石砚，大抵都绕不开这篇不足两百字的短文。康熙帝以砚材喻人才，以表达自己对于选拔人才的不拘一格。帝王对于人才的态度我们且不去管它，但正是这篇文章的记述，让后世之人明确的了解到松花石由﹃砺具﹄而文具，终成供御佳品，﹃寒山磊石，洵厚幸矣﹄的华丽逆袭。|宫廷松花石砚制作，盛于康雍干三朝，嘉庆以后制作极少。康乾时正是清代国力鼎盛的阶段，加上皇帝对汉文化的推崇和对宫廷器用的重视，清宫御制松花石砚在工艺、审美等各方面都达到一个极高的水平，传达出清朝最鼎盛时期的气息，但御制松花砚深藏宫闱，除历代赏赐外，绝少流出，现存的松花石砚大多藏于北京故宫与台北故宫两处，民间流传极少，故而更加受到藏家的重视。|此砚为康熙时所制，以绿色松花石制成，松花石制砚，以绿色为上品，按照绿的浓艳程度，可以依次划分为翡翠绿、苹果绿、杨黄绿、菠菜绿、青灰绿、淡灰绿、暗灰绿七种，此砚色近杨黄绿，为宫廷松花砚最典型的颜色，质地细腻坚润，砚作长方形，开门字池，门字池为砚中最常见的样式，简洁大气，美观实用，而砚岗及砚边的装饰性雕刻则可以赋予一方砚台或清雅或富丽或古拙的不同趣味，此砚砚岗处及砚边雕螭龙纹，雕刻较之常见略深，螭龙形体圆浑而富有弹性，规整而有变化，富丽而有古雅之气，非高手不能到此。当时宫廷琢砚名手颇多，著名的有金殿扬和顾公望等人，其中顾公望是制砚大家顾二娘的侄子，他们虽未在砚上留下自己名字，却通过传世的作品展示了自己精湛的技艺。砚背阴刻康熙帝楷书铭文﹃寿古而质润，色绿而声清。起墨益毫，故其宝也﹄，为康熙帝对松花石砚的赞语，也是康熙御铭松花砚最常见的铭文之一。|此砚从制成至今已历三百年上下，从宫廷到民间，中间不知经历多少风雨变迁，今日重现西泠，实是爱砚之人的福分。