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清·夏莲居旧藏伊秉绶铭荷叶形端砚
铭文：丁卯岁谷雨节秉绶得于扬州。墨卿（白）。
说明： 此砚取天然端州仔石，随形琢制，略加修治作风中荷叶状，起伏处多留石璞，意以天然之石纹肌理入砚，体现平淡天真的文人审美。留璞这一手法多见于清后期文人砚（例上博藏吴昌硕竹节砚），大率是因为清前期文字狱后的政治文化形态相对宽松，文人有了更多的自由思想和反叛精神，也从一个侧面体现在文房器物的表现形式上。 此砚式源起宋元之三足荷形砚，又不拘泥于原型，特别是墨池处凌空琢出荷茎的手法增加了视觉维度，突破了局部相对单一的视觉效果，实是神来之笔。所谓大匠治器，天人合一，不琢之琢，以简胜繁，此砚当是。砚额处铭曰：“丁卯岁谷雨节秉绶得于扬州。墨卿。”标准伊汀洲隶笔作行书的写法，仪态敦厚，骨气洞达，与古朴自然的砚制相得益彰。伊秉绶于嘉庆十年至嘉庆十二年任扬州知府，在任期间，以“廉吏善政”著称，百姓无不称颂。由铭文推断，伊公于丁卯岁即嘉庆十二年在扬州任上得此砚，珍爱有嘉。伊秉绶一生识砚、爱砚，且善作砚铭。嘉庆六年（1801），肇庆知府杨有源重开老坑，时伊正在惠州知府任上，欣逢盛事，遂至端州，入老坑洞中捡得数石，并以其中一片赠纪晓岚并铭，其年谱中也多有相关的记载，诸如戊午四月,纪昀撰砚铭二,命秉绶以隶代书。一曰：“端溪之支,同宗异族。命曰绿琼,用媲紫玉。”一曰“石则新,式则古,与其雕锼,吾宁取汝”云云。此砚材、型、质大至符合伊公所说的石新式古的择砚标准，当为其案头遗爱无疑。此砚后几经辗转为夏莲居所得，莲公净宗大家，荷叶之形清逸高雅，直与莲公之号相互呼应。公于佛学之外，金石书画、文物考古亦其擅长，且收藏宏富，鉴定颇精，尤重琴砚二项。如成公亮《齐鲁藏琴录》言其藏琴颇丰，以“猿啸青萝”琴为最佳。砚则有《说砚》篇传世，1962年郭沫若还以此书诗唱和。另有诗集《净语》传世，其中有题天青蕉白荷盘砚句，云“砚甲子春得于稷门，藏之八年，今供余课余染翰之用。小诗铭志，用苕生自题七字为起句。
荷盘研露写新诗，甘作诗人亦是痴，洗净世间文字习，写经画佛傍莲池。”由是观之，诗文所描述的形制气质和此砚是相契相和，一脉相通的。莲公晚年将一生所藏文物三百余件大都捐献给故宫博物院、山东博物馆，据其家人云砚仅留了三五方以为著述和抄经所用，此即为其中之一。中国文人的一个基本特点是矛盾又统一的性格特征，儒学修养使他们始终抱着积极入世的姿态，但现实的残酷又让他们的治世理想不断破灭，只能以佛道的方式穿梭于出世的信道。既不能忘情于魏阙，又想着悠游于山林，融合形成了传统文人的所谓风流。就如同这方砚台，或许伊汀洲在影影烛光下用它批阅过官文，或许莲居士在缭缭香烟里用它抄写过金刚，真是在冥冥中串起了一段机缘佳会，传承了一曲文人风流，但更奇妙的是下一个会是谁来把这段文缘续写下去呢？
QING DYNASTY A 'LOTUS-LEAF' DUAN INKSTONE INSCRIBED BY YI BINGSHOU
Literature: Xia Lianju's Essays, p. 381, Oriental Press
Provenance: Previously collected by Xia Lianju and provided by his family.
高：7cm 长：22.1cm 宽：19.1cm
RMB: 450,000－600,000
来源：夏莲居旧藏，由其家属友情提供。
著录：《夏莲居著述集》，东方出版社，释大愿主编，第381页。
铭者简介：伊秉绶（1754～1815），字祖似，号墨卿、墨庵、南泉、秋水、西湖长，福建宁化人，清代书法家。乾隆五十四年（1789）进士，官惠州、扬州知府。伊秉绶喜绘画、治印，工书，尤精篆隶，精秀古媚。其书超绝古格，使清秀书法，放一异彩。隶书尤放纵飘逸，自成高古博大气象，与邓石如并称大家。
藏者简介：夏莲居居士（1884～1965），本名夏继泉，字溥斋，号渠园。中年以后专修净业，改名莲居，又号一翁。山东郓城人，清朝云南提督夏辛酉之长子。20世纪杰出的佛教学者和净宗行人，是继刘遗民、杨无为、王龙舒、袁宏道、周安士、彭际清之后的又一净宗在家大德。