可喜万般宜 不劳朱粉施 ——清代早期“七月秋葵”花神造像赏析花卉作为植物的一部分，其某些被特征和气质被人格化，与才子佳人、文人逸士联系在一起，并逐渐走向神化，便有了花神。花神是中国民间信仰中司管百花之神，其在不同的历史阶段有着不同的思想内涵和表现形象，内容极为丰富。民间传说农历二月十二是百花的生日，人们称之为花朝节。清代蔡云有诗曰：“百花生日是良辰，未到花朝一半春；红紫万千披锦绣，尚劳点缀贺花神。”讲的正是百花盛开为花神祝寿的景象。明清时期流行的“十二月花神”是根据社会风俗与岁时花信的自然规律，按一年中十二个月冠以花名而形成，然后将每一种花与具体的历史文化人物联系起来。由于花神是民间信仰，正史典籍中并无记载，因此花神的版本和对应的人物并不统一。在不同的版本中十二个月份对应的花神不尽相同，花神又有女花神和男花神之分，无论是男花神或是女花神这十二个月花神对应的历史人物都没有统一的版本；还有一种情况是，同一种花在不同的版本中出现的月份不同，比如兰花，一年四季都有不同的品种开放。花神具有驱邪禳灾、降魔厌胜的宗教功能，也是古代文艺作品中一个吟颂不绝的对象，诸如诗文小说、书画文物中皆有表现。在瓷器中即有著名的清康熙十二花神杯，想必爱好艺术品的藏家并不陌生。巨力拍卖今年秋拍推出的这尊精美造像，台座后方下沿錾刻“七月秋葵”四字楷书款，为我们辨识其身份提供了极大的方便。秋葵，又称蜀葵，别名一丈红。花开初秋之时，其色鹅黄，薄如霓裳，妍丽无匹，然芬芳易逝，有朝开暮谢之说，故惹得历代文人心生怜惜，百般痴爱，遍植屋庐之旁，以获观赏之美，宋人喻良能就有“栋梁酣夕照，雉堞蔓秋葵”之句。传世稀罕的宋画当中不乏以秋葵为题，可见众人对此钟情之深。陈师道赋诗一首《秋葵》“炎艳秋来故改妆，薄罗闲淡试鹅黄。倾城别有檀心在，依倚西风送残阳。”更以凄美动人传流千古。明成化皇帝以清雅脱俗的艺术品味，将其移绘御瓷之上，为后世无比推崇的成窑逸品平添一份诗意的柔美。巨力拍卖推出的这尊花神“七月秋葵”更是为清代的雕塑艺术增添了一缕耀眼的光华。花神头带如意纹宝冠，头顶束发，发髻穿插有致，丝缕分明；眉头紧蹙、双目圆睁，鼻翼宽阔，小口微张，嘴角和下巴留三缕小胡须。花神面相方圆，眉骨和颧骨突出，立体感十分强烈。面露喜悦之情，英俊威武之极！花神身材高大魁梧，四肢粗壮圆润，虎背熊腰，大腹便便，极为健壮。一幅武将装束，肩披虎皮披肩，双肩及胸前以虎头装饰。胸口有圆形的护心镜，束带于腰间正中打结。左手掌心向下，自然摆向身后。右手于前方，手托花坛。身披甲，足踏高靴。衣袍飘扬飞动，威武彪悍。双足站于镂空的山石台座之上，山石旁边攀援着立体浮雕的秋葵，秋葵枝叶舒展，一朵朵美丽的秋葵花悄然绽放。山石上还錾刻动物和花卉图案，十分精美。关于花神 “七月秋葵”的身份，女性形象相传是汉武帝的宠妃，红颜薄命的李夫人。男性花则有鲍明远和谢灵运这两种说法，鲍谢二人都是生活在南北朝时期的大文学家。可能是他们写过关于秋葵的诗文而被封作花神，鲍明远写过著名的《园葵赋》，而谢灵运亦有“绿葵眷节以怀露”的咏葵名句。那么这尊“七月秋葵”花神造像到底表现的是谁？查诸他们的身平，鲍明远做过文职小官，完全是一个文人的形象。而是谢灵运不仅文采斐然，而且曾出任重多重要的武职或军事参某，诸如大司马行军参军、抚军将军记室参军、太尉参军等等。而此像呈现出武将形象，极有可能表现的就是一代文豪，文武兼备的花神谢灵运。这样的花神造像极有可能是每个月份一尊，一组共十二尊。纽约佳士得秋拍中曾有一尊类似工艺的造像，与本尊大小尺寸一致，铜质几乎一样，底座上也刻有花纹，铭文为“三月桃花”（参阅图）。花神虽属于民间信仰中的神灵，但是普通百姓之家是绝对没有财力和能力铸造如此巨大精美的造像。其极有可能出自当时的某座皇家道观，或是地方的封疆大吏出于某种特殊的目的而铸造。其造像生动，人物形象栩栩如生。细节刻画极为精致，比如铠甲边缘的衣襟，身后的衣袍上皆有生动精美的花卉图案。花神手中的花坛上亦以夔龙纹装饰，这种纹饰源自上古青铜器，极为古雅庄重。这位花神手中的花坛最初的用途已不得而知，如果将其供于厅堂之内，在其坛内插上几束鲜花，却是没有比这更合适的选择了，如此也不虚花神之名！说到秋葵大家想到更多的可能是饭桌上的一道美味，但秋葵花也以其独特的魅力，引得无数的文人墨客为之动情。唐人李涉《黄葵花》诗有云：“此花莫遣俗人看，新染鹅黄色未干。好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。”“此花莫遣俗人看”而这尊造何尝不是如此，只能内行高人才能懂得其真正的价值所在。而宋代词人晏殊在一首《菩萨蛮》所表达的不也是同样的意思，而这尊像给人的也完全是这种感觉。这样精美的造像或许也无需在此赘言，且以其中两句为题，以全词作结语。人人尽道黄葵淡，侬家解说黄葵艳；可喜万般宜，不劳朱粉施。摘承金盏酒，劝我千长寿；擎作女真冠，试伊娇面看。