『释 文』 摩诃摩耶经卷上：说之偈时……波阿诃逻。 『款 识』 丙辰夏五，佛弟子曼殊书于横滨。 『钤 印』 苏（朱文）、曼殊（白文） 『说 明』 0808、0864、0873、0874为海外同一藏家旧藏。 广东香山县今广东省珠海市人 近代作家、诗人、翻译家。 “东洋留学生捧苏曼殊，西洋留学生捧黄遵宪。留学生不知道苏东坡、黄山谷，目间只有这一对苏黄。” ——钱钟书《围城》 清末民初的这位才子，他的活法儿，着实让无数后人着迷。 郁达夫曾说：“苏曼殊的名字，在中国的文学史上，早已是不朽的了……他的译诗，比他自作的诗好，他的诗比他的画好，他的画比他的小说好，而他的浪漫气质，由这一种浪漫气质而来的行动风度，比他的一切都要好。” 作为一位热血青年，他也曾西装革履，慷慨陈词，为革命四处奔波；作为一位僧人，他暮鼓晨钟，寄身于神坛佛香之间，于青灯黄卷中，寻一处精神慰藉。或许有人想起的是一个善诗词书画、率性洒脱的文人逸士；有人想起的则是一个好饮贪食、不顾身体健康的“吃货”形象；或是佯狂玩世、不讲清规戒律的疯癫“花和尚”。除此之外，还有一少部分人会将苏曼殊与同时代的弘一法师李叔同相提并论。但相比弘一法师，同是遁入空门的苏曼殊却显然遭受了更多的争议。很多人甚至认为：苏曼殊这个“花和尚”根本算不上真正的出家人。 有人说，多少魏晋名士，终抵不过一个苏曼殊。 说起楷书，晋唐时期的小楷声名最为显赫。除了晋唐，到了晚晴民国之际，小楷的书写又到了一个新的高度。其中苏曼殊的小楷，最受瞩目。创作清末时期，硬朗大气，馆阁体中的翘楚，更是民国时期楷书学习的范本。 这件苏曼殊《行书摩诃摩耶经卷》，书法宽博舒朗，字如其人，能从苏曼殊的书法中感受到他的才子情怀。曾有书法家表示：苏曼殊的书法具有清劲秀博之风，使其书法绝无矫揉造作，柔中含刚，宽博疏朗，一如人品。 苏曼殊所有的书体中，要数小楷掌握得最为精妙，苏曼殊的小楷更是看成民国最美。他博采众长，集宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄四大书法家的精髓，自成一起，又学习钟繇、王羲之、王献之的书法，临摹他们的字帖，形成了自己的书法特色。 抄写佛经成了苏曼殊精神的寄托，游离于尘世之外的一种不羁与旷达。虽有诗文书画等各种艺术的滋养，苏曼殊的心灵却仍不能得到满足，常处在各种紧张状态，不得解脱。后来好不容易剃度当了和尚，以为终于走进了心理舒适区，却仍是各种放不下。如此几番出入红尘和佛门，索性各种洒脱，各种舒展。