题识：甲申八月，蜀郡清信士张大千敬造。|钤印：张爰、张大千、除一切苦厄 |展览：|1.《张大千近作展览目次》廿八号，1947年五月九日至十三日，上海成都路中国画苑。|2.新加坡·国泰古董文物画廊，“古今名人书画欣赏会”，1967年12月15-18日。|即将出版：《张大千精品集》续集，人民美术出版社。|说明：新加坡著名收藏家陆行夫旧藏。陆行夫，溥儒之门生，曾就读于南京中央大学，精篆刻、堪舆学和书法，曾为于右任，张大千刻制印章，陆先生于1950年代成立国泰古董文物画廊，并赞助1963年3月在新加坡维多利亚剧院及纪念馆举行的张大千绘画展。|★此件拍品需要特殊号牌||度一切众生，除一切苦厄|——张大千《赤莲供养观音大士图》敬读|禅宗修持以定慧一体为特色，张大千有出家的经历，对佛教禅宗有深刻的体会，张大千的佛释绘画尤其是《赤莲供养观音大士图》，即流露出定慧一体的特色，张大千在临摹敦煌壁画的过程中，实现了他艺术生涯的禅修。|敦煌壁画的内容丰富多彩，敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精湛，具有广泛的世界影响。任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统，敦煌壁画也不例外，因而壁画的形式具有共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。张大千的《赤莲供养观音大士图》作于1944年，是他从敦煌临摹壁画归来之后的力作。|1944年，“张大千临摹敦煌壁画展览”先后在成都、重庆展出，共展出摹本44幅。这次展览标志着张大千临摹敦煌壁画的成功，及其第一时期的风格成熟。著名画家徐悲鸿、黄君璧、著名诗人柳亚子、作家叶圣陶、书法家沈君默、吴玉如等一大批文学艺术界名流纷纷前来观摩，推崇备至。当时的《新华日报》等媒体报道该场展览盛况时写道：“排队购票者长达一里多，一时万人空巷，观者如潮，山城轰动了”。|回忆第一段在敦煌度过的临摹时光之时，张大千往往不能自已，他怀恋到“辛巳之夏，薄游西陲，止于敦煌，石室壁画，犁然荡心。故三载以还，再出嘉峪，日夕相对，慨焉兴怀，不能自已”，由是益见这段时光对他的影响。|张大千的《赤莲供养观音大士图》作于1944年，是他从敦煌临摹壁画归来之后的力作。因1946年11月21日至24日在上海成都路中国画苑举办的《张大千近作展》上，所展81件作品被刘寒枫等人全部定购一空，许多人都没机会购得，心里生出太多遗憾，于是在第二年即1947年（民国三十六年）5月9日至13日，大千先生再次在上海成都路中国画苑举办了《张大千近作展》，该图幅《赤莲供养观音大士图》就于此次展览中展出，被标价300万元。本次展览前两日，一些最先得到消息的人士提前去到展览现场订购一空，展览当日只余下两三件，展览会上许多人“欲以厚利”从购者手中获得都无法遂愿。该《赤莲供养观音大士图》图在也是在展览前就被一位名叫周祥生的先生所预订。|《赤莲供养观音大士图》绘制了手执莲花的菩萨趺坐之像，张大千通过非常熟练、流畅的线描，极具表现力地勾勒出菩萨庄严的坐姿，全画立体感、层次感很强，设色妍雅大方，色彩的对比也和谐统一。画上菩萨身坐金莲台，表示清净庄严。右手结手印，左手执青莲花，神情间流露出静雅雍容的感觉，花鬘庄严，耳珰、项链、臂钏、腕钏无不佩戴齐整。观音像的着装似为透明轻薄，而呈现出荣华贵重，画境植于心境，庄严气韵自心而生。|画中的观世音菩萨观音像脸庞丰腴圆润，并且双眉修长、红唇秀鼻、黑发披拂，面容俏丽，已经化身为女性形象，女性是平和仁爱、温柔慈祥的象征，与观音菩萨悲悯护生的功德相符。在中国文化中，母亲是“慈悲”的象征，而观音菩萨本身所体现的“慈悲”，融入了中国文化母性的特质，菩萨化身女相体现了一种“父严母慈”的社会观点。|张大千著意选择各个朝代有代表性的精萃壁画进行编辑临摹，例如所临摹的观音像，皆是精品。张大千对敦煌壁画中佛菩萨形象细微的观察，刻苦的临习，达到形神一致的追求。三年的岁月，张大千在敦煌壁画笔墨与构图中浸染，收获的不仅是笔墨技法的进益，更多的是深悟其心。|佛教认为，供奉和礼拜佛像，会产生和积累很多功德，诚心礼拜、清净供奉佛菩萨像，会获得三宝的慈悲垂护，具有无量的功德，从而消除宿世的业障，带来平安好运。在佛像前观想佛的庄严以及佛教教义的深奥玄妙，从而进入禅思的境界，能够有利于宗教的修习实践。