铜像为一年老僧人的形象，双腮下陷，眉骨、颧骨突出，双腿盘坐，两手叠于膝上，闭目入定。鼻子直高且尖，双唇较薄，下颏短平，双耳向前，颈上有喉结，手指尖长，掌心向上，平放腹前。素衣袈裟，左胸前佩环带。衣纹流畅挺劲，富有青铜质感。像的铜质精密，表面光滑发亮，泛青黄色，铸工技艺佳妙。从两侧铸棱观察，应为前后合范铸造，中空，内缝中还残留泥芯痕迹。这件铜像从大的方面观察，与南华寺的六祖惠能真身塑像基本一致，均为闭目，结跏趺坐，呈人定状。六祖惠能（638-713年），中国禅宗六祖。俗姓卢，先世河北范阳人，其父谪官至岭南新州，唐贞观十二年生惠能。被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
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参阅：广东省博物馆“丝绸之路大展”展品“明 铜六祖像”
A BRONZE FIGURE OF HUI NENG, THE SIXTH GENERATION OF THE CHAN SCHOOL(CULTURAL RELICS STORE)
Qing Dynasty
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