品相：背部右侧铸孔（请买家参拍前仔细查阅细节图，如有疑问请联系客服。）
注：本场铜器、铜造像类拍品的铸补、老补、铸钉、铸痕的品相，为该品种铸造工艺，仅做图片展示，不在品相中逐一描述
佛教在元代得到了统治者的优待和提倡发展迅速，尤其是藏传佛教在皇权的推崇下首次大规模的在内地传播。公元1206年，元世祖封八思巴为帝师，赐玉印，命管理天下释教。此外汉传佛教也受到了待遇，元初汉传佛教界人物如海云法师，耶律楚材、刘秉忠等在朝廷中身居要职，对汉传佛教在元代的发展起到了重要作用。
元代管理佛教机构-最初设立总制院，至元二十五年（1288年）改宣政院，设江南释教总统所、且在各路设行宣政院、后全国设立广教总管府十六所管理佛教事务。据《元史》宣政院至元二十八年（1291年）统计：“全国寺院有二万四千三百一十八所，僧尼合计二十一万三千一百四十八人。”可见元代佛教在全国发展规模之大。
此像结跏跌坐，双手相叠于腹前结禅定印，为阿弥陀佛形象重要标识。头部螺发高耸，宝珠顶严，大锤下垂，面相平和庄重。额部宽阔、眉眼略微上挑，胸部高挺，表现出元代造像的体态特征。身着袒右袈裟和僧裙，衣纹流畅自如，衣纹表现完全采取宫廷造像做法。身下莲花座的做工十分讲究，莲瓣精巧而饱满，排列规矩，时代风格鲜明。
元代风格宫廷造像以其稀缺性、受到尼泊尔、西藏影响的特殊文化特征，以及与其后明代永乐宣德风格造像的传承关系，近年来逐渐受到学者、藏家的重视。本尊的开脸、肢体、佛装、以及通体漆金工艺，皆反映出元代造像的特点，不论从艺术性抑历史性来说，价值不言而喻。