|说明：明代宫廷造像主要指明代永乐和宣德两朝宫廷制作的藏式佛像，又称“永宣宫廷造像”或“永宣造像”。宫廷藏式造像风格的形成是从元代开始的，元代的史料和文献中多次提到了“西天梵相”这种艺术风格，由于这种风格主要受到了尼泊尔工艺大师阿尼哥的影响，因此也称为“尼泊尔—西藏风格”。到了明代，在永乐宫廷制作佛像机构—御用监佛作中，同样组成了一个汇集中原、藏地和尼泊尔的精英大师阵容。他们继承了元代宫廷造像“西天梵相”风格，融会西法与中俗，在力求符合佛法原旨和仪轨的同时，以独出心裁的构样变革，铸成独特的北京风格造像。它以完美的造型，成熟的风格，精湛的工艺，流光溢彩的外表，彰显出雍容华贵的皇家艺术气派，具有历史、艺术、工艺和宗教多方面重要价值，见证了明朝汉藏民族之间的融洽关系和频繁的文化艺术交流，体现了明朝藏式佛像和宫廷艺术的极大成就，以及明朝冶炼和铸造技术的高度发达，反映了明朝藏传佛教思想发展、教派发展和神像像崇拜的发展面貌。这尊绿度母造像，虽无永乐年款，但明显是受永乐宫廷造像的影响，于明代所铸造的精品之作。度母，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨。度母有许多不同的化现，包括二十一度母、五百度母等等，皆为观世音菩萨之化身，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德，因她能救八种苦难，又称为“救八难度母”。此尊就展现了绿度母慈悲护持、济世度人的庄严妙相。此像发髻高盘，发丝清晰可见，头戴五叶花冠，余发分两绺顺肩飘下；耳边缯带向上呈U型翻转，双耳垂肩，饰大圆环；面相方正，眉间饰白毫，双目低垂，嘴角略向上翘，透露出菩萨悲天悯人之义；上身袒露，双乳隆起，腰腹细软，呈现女性柔美婀娜之姿；上身所着帔帛从双肩绕两臂内侧自然垂下，胸前饰多组U字珠串式璎珞，装饰繁缛精美；下身着长裙，腰间束带，其左右亦有U字珠串式璎珞装饰，手腕、臂及足部均佩钏镯。菩萨半跏趺坐与双层束腰型莲花座上，左腿横盘，右腿前伸，右足踏于莲座伸出的莲花之上；左手当胸捻盛开莲花之茎，右手结施与印，手足的关节、肌肉感刻画写实而柔软。台座为半月形，双层束腰仰覆莲形式，上下边缘饰联珠纹；莲瓣满饰台座一周，造型挺立秀美，排列工整，头部略向上翘，饰卷草纹，具有永乐前期的典型特点。此像内堂底沿，剁口也符合宫廷规制。整躯造像黄铜铸造，胎体厚重，鎏金亮丽，品相完好；衣纹流畅自然，质感极强，体现了汉藏风格的特色；造像精巧，身材比例匀称，体态曼妙，为明代永乐宫廷风格造像的典范之作。