783 |弘一（1880～1942） 名篇《人生之最后》完整手稿|文稿 六页（附广洽法师致妙因法师信封一枚 ）|发表：1.《人生之最后》，上海佛学书局，民国二十四年（1935 年）。|出版：2.《人生之最后》单行本，台湾财团法人佛陀教育基金会，2012 年。|3.《人生之最后——善终是最美的祝福》，台湾财团法人佛陀教育基金会，2013 年。|4.《一月千潭——第五届弘一大师研究国际学术会议论文集》P93、P96—98、P103，杭州师范大学弘一大师丰子恺研究中心编，上海三联书店。|著录：5.《佛学半月刊·第 97 期》P335，上海佛学书局，1935 年。|6.《佛学半月刊·第 98 期》P384，上海佛学书局，1935 年。|7.《佛学半月刊·第 99 期》P413，上海佛学书局，1935 年。|8.《弘一大师全集·第七册》P398—399，福建人民出版社，1992 年。|9.《弘一大师全集·第八册》P308、P220，福建人民出版社，1992 年。|10.《弘一大师全集·第七册》P587，福建人民出版社，2010 年修订本。|11.《弘一大师全集·第八册》P400、P483，福建人民出版社，2010 年修订本。|说明：本拍品为弘一法师 1935 年名作《人生之最后》毛笔完整手稿，且为所用付梓之最终底稿，是近年来出现最为重要的弘一作品之一。|本稿系广洽法师由新加坡龙山寺寄赠予香港法界学苑妙因律师，而后辗转由台湾界中法师收藏，佛陀教育基金会曾印单行本广布，可谓流传有序。|附广洽法师致妙因法师实寄封一枚。|弘一法师为中国近现代史中非凡杰出的高僧，在常人眼中，更是 “二十文章惊海内”、富有传奇故事的大师，他去世前留下的“悲欣交集”之谜团，即所谓佛家之生死观，一直是当今学术界所追寻的疑问。《人生之最后》即是切入这一问题最为深入且又系统的文章，通过此手稿可见，他曾作大量批改，这些改动无疑体现出他对生|死观的反复思考过程，对了解其佛学思想大有裨益。|生死事大，无常迅速。如何生死自在，了脱生死，则是人生最后至宿命。直面死亡，人难免心生恐惧、苦痛与烦恼。《人生之最后》将以言简意赅的甘露法语，助人于人生最后之苦痛、烦恼中获得解脱。在文中，弘一法师藉以绪言、病重时、临终时、命终后一日、荐亡等事、劝请发起临终助念会、结诰七章实际的行动来讨论生与死的人生大命题，进而阐述佛学中生命的终极价值问题。|《人生之最后》不仅是弘一最为重要的佛学思想之一，也可称为中国近现代佛学中的经典论述之一。其对于佛教中生命现象的反思以及来世信仰的论证，是一种有益的阐释和推进。|《人生之最后》一文最初见于弘一法师于 1932 年 12 月受邀参加厦门妙释寺念佛会的讲演稿（此讲稿曾于同年同月由弘一法师赠与广洽法师，现存新加坡广洽纪念馆），时正值弘一法师师友了识律师“卧病不起，日夜愁苦”，但见此讲稿后便悲欣交集，放下身心，努力念佛，勇猛精进，可知其内容实为殊胜， “谓感动之力有如是剧且大耶”。|演讲稿后经弘一法师在 1934 年 10 月亲自删改重治，于 1935 年 1 月在上海佛学书局出版发行单行本，即为本拍品本。参考弘一法师 1933 年致了智律师函所记，“皆以回向了识师，增高品味，早证佛果。并于年底拟编《人生之最后》一卷，附述了识师发心念佛生西之事，由佛学书局出版以为纪念”，知弘一法师是为纪念与了识律师友谊，并为其编书纪念。将此手稿与民国二十四年一月发行的上海佛学书局单行本逐一对比，发现弘一法师朱笔圈记，要求佛学书局印刷之编排、行距、字数、字体大小、标点符号等方式及附印者名单。可知本拍品即为交付刊印之最终手稿。|本拍品版本不仅为最终，亦为最善。1943 年，弘一法师挚友夏丏尊为纪念大师生西百日，将《人生之最后》收入《晚晴老人讲演录》中，并于同年四月出版发行。详较此版夏丏尊所录《人生之最后》与 1935 年上海佛学书局单行本，夏仅录文章主体（包含弁言），并删除落款时间（壬申十二月讲稿，甲戌十月重治）、《了识律师传》及“附印者”名单，而第七章章名则由“结诰”误刊为“结语”（“结语”系指文章最后带总结性的一段话，而“结诰”则指结语告诫乃有最后总结并有告诫勉励之意，结合文稿内容及大师行文的用语习惯，此处不可能写“结语”）。而如今流通甚广的通行版本皆与 1935 年单行本有类似异同之处。|由此可知市面上有关大师讲演全集录有《人生之最后》者，实滥觞于 1943 年夏丏尊删改版。同时，本稿文后所撰写的《了识律师传》，则凸显本文稿的完整性与成书的契机，并彰显了弘一法师与了识律师间的深情厚谊，此乃本稿本与广泛通行之版本的最大不同也。|