钵在中国文化中，特别是佛教文化中，颇具有特殊含义。在梵语中，钵多罗（patrapatra）为比丘六物之一，持钵行乞称为“托钵”，比丘持钵以应受他人的饮食，故钵也称“应器”，暗含感恩之意。而“衣钵相传”作为文化传承的用语，其语境早已超出了佛家教义的范畴。钵做为一种器物，已有几千年的历史，最早可追溯到距今5000-7000年仰韶文化时期，自汉晋佛教东传以来，其最重要的功能演化就是佛教中的佛钵。佛钵在宗教方面是一个有重大意义的角色，作为释迦牟尼在世时的普通日常用具，在其涅槃后由中印度传至中亚地区，进而传至中国，从而拥有了不同寻常的意义。也就是说佛钵从日常的食器成为佛舍利的一种，成为佛陀与佛法的符号与象征，拥有了常人无法想象的功能。法国吉美博物馆藏的壁画中，便有持钵佛像的形象出现。净水钵因内盛圣水而名。此钵呈橄榄型，芒口、腹圆弧丰满。胎体厚重，胎体坚致细腻。釉面白中闪青，内外口沿一周绘青花云龙纹边饰，内外壁以青花描绘八吉祥纹。内外中心绘主题云龙纹，所绘青花出色穠妍，于莹白滋润的釉面映衬之下，益见清雅逸致。此钵绘画笔触均匀、线条流畅清晰，龙纹形象与清早期龙纹已有改变，形成了乾隆独特的风格。品相非常完整，属乾隆官窑器中的上乘之作。