题跋：一、行书《云麾将军碑》，唐李邕撰文并书。镌刻于开元八年庚申，李邕时年四十三。正当奠定豪放风格基础时。李邕风格与王羲之不同之处从书法形态上讲，仍然表现在笔法与结体上的差异。李邕的笔法猛峭健利，形态比王羲之清瘦，尤其在此碑中，用笔豪爽。起落争折，直多于曲。表现一派天风嗖嗖、迅疾宕荡的神气，而无过多的纡徐，盘屈、含蓄不露的姿态。这种有时不免显得挺劲有余而苍老不足，它不是万岁之枯藤，却象寒春之新柳，自有一种鲜明朝气。存在这种笔法，比起王羲之来少了点纤秾，更倾向于硬朗的品味。李邕的结体有更大的创造性，王羲之行书结构精美，有移一点而眇一目之感。十分讲究精微处的承接呼应，而李邕却能在气势上略胜一筹，不斤斤于点画的位置结营。能求运笔筑构中的整体把握，挥洒自如，形势连贯，真可谓右军如龙，北海如象。己亥冬十一月，沈从文漫记。钤印：沈、从文二、学书须先明源流，次话法度，次明传习之异。同源流者。书者有十体、六体、五体之类，以及魏晋之书，与唐宋各别。魏晋去汉未远，故其书点画丝转自然，古意流露，索、卫属一台二妙。二王妙迹，天骨开张。唐宋人虽由此出，毕竟气味不同。前则欧、虞、褚、薛，后则米、苏、蔡、黄。何书不各自成家，亦几乎父子不相承袭，知有异有同。有异而实同，方悟得万千变化也。作字须有操纵，起笔处极意纵去，回转处竭力腾挪自然。结构稳惬，所谓百丈游丝掌中也。有同一字而用笔绝不相类，怀宇邓完白授包慎伯笔法云：疏处可以走马，密处不使透风。此可间架之法。执笔贵紧不贵松。余执笔非不紧，每于竖画常形屈曲，后悟一味紧执直下间未为融洽。须起笔顿足，然后走下，中百间略提至末。回顾章法昧然，一笔是也。忽笔感竟无疵，然与其忽略而无疵，何如沉着而不苟，久之方沉着有进境，倘不从难处配搭，那得深稳。正锋取劲，侧笔取妍。王羲之书《兰亭》，取妍处时带侧笔。余每见秋鹰搏兔，先于空际盘旋，然后侧翅一掠，翩然下攫。悟作一昩执笔直下，断不能因势取妍也。所以论右军书者，每称其鸾翔凤翥，偏锋正锋之，说古来无之。无论右军不废偏锋，即旭耶。草书有时一一苏黄，则全用文待诏、祝京兆亦，时借以取态，何损耶！若解大绅、马应图辈纵尽出正锋，何救恶札。今人草书且不论，试与论墨法，尤茫乎若迷矣。旧传徐铉小篆，映日视之，书中心有一缕浓墨，正当其中，至曲折处，亦无偏侧。思翁言坡公所书《赤壁赋》全用正锋，欲透纸背，每波画处，隐隐有聚墨痕如黍米，殊非能传，此皆用墨到极微妙地位，亦书家莫传之秘也。作书须笔笔断而后起，言笔笔有起讫耳。然行书断而后起者易会，草书笔断而后起者难悟。倘从草书会其用笔，则探骊得珠矣。作文须立身题巅，从空出落想，到得空处，自然不脱粘。作画到得空处，自然超浑洒脱，作书何独不然？作书要发挥自己性灵，切莫寄人篱下。凡临摹各家，不过窃取其用笔，非规规形似也。近世每临一家，止摹仿笔画。至于用意入神，全不领会。要知得形似者有尽，而领神味者无穷。东坡自谓悬书壁间观之，所取得其大意，正指此也。若赵承旨，不能补米颠《海月赋》，则转为临摹所困矣。字画承接处，第一要轻捷，不作笔墨痕，如羚羊挂角。学者工夫精熟，自能心灵手敏。然便捷须精熟，转折须暗过，方知折钗股之妙。暗过处，又要留处行，行处留，乃得真诀。东坡云：执笔无定法，要以指实掌虚为主。指实如纸鸢乘风，不得有一微隙，否则不能扶摇直上。掌虚如御车坦道，不得有一窒碍，否则不能纵送自如也。己亥冬月，从文又记。钤印：沈三、书法在用笔，用笔贵用锋，用锋之说，吾闻之矣。或曰正锋，或曰中锋，或曰藏锋。知书者有得于心，言之了了。知而不知者，各执一见，亦复言之津津，究竟聚诏纷纭，指归莫定，所以然者，因前人指示后学，要言不烦，未尝倾篋、侧篋而出之，后人摹仿前贤。一知半解，未能穷追极究而思之也。余尝辨之，试详言之。所谓中锋者，自然要先正其笔。柳公权曰：心正则笔正，笔正则锋易于正中，锋即先正。锋自不必说，凡作书不可信笔。董思翁尝言之，盖以信笔则中无主宰，波画而偃故也。吾谓信笔因不可太矜，意亦不可，意为笔蒙则意阑,笔为意拘则笔死。要使我顺笔性,笔随我势,两相得则相融,两字之妙处从此出矣。字有一定步武，一定绳尺，不必我去造作。右军书，因物付物，纯任自然，到得自然之极，自能变化从心，涵盖万有，宜其俎豆千秋也。取法乎上,仅得乎中,人人言之。然天下最上的境界，人人要到却非人人所能到，看天分做去,天分能到,竟到矣,天分不能到,到得那将上的地步。偏拦住了，不使你上去，此即学问止境也。但天分虽有止境，而学者用功，断不能自画，自然要造到上层为是，惟所造之境须循序渐进。如登梯然，得一步，进一步。书曰若升高，必自下言，不容躐等也。今云讲学者初学执笔，便高谈晋唐，满口羲献。稍得形模，即欲追纵汉魏。不但苏、黄、米、蔡不在意中，即欧、虞、褚、薛以上溯羲献。犹以为不足，真可谓探本穷源，识写于顶者矣。及至写出字来，亦只平平无奇。噫何弗，思之甚也。余亦曾犯此病，初学时取欧书以定间架,久之成印板,因爱褚书跌宕,乃学褚书;久之又患过于流走,此皆自己习气与欧、褚无关,如是者亦有年。嗣后东涂西抹,率意酬应, 喜作行草。乃取怀仁所集《圣教》及《兴福寺断碑》、孙过庭《书谱》学之, 对帖时少,挥洒时多,总觉依稀仿佛,无有是处。及阅近世石刻墨迹,颇有入处。再阅同时书家真迹，及觉易于揣摩，而尤难于学步。乃笑自己学问不足，不但远不及古人，且远不及今人，于是好今人，于是将今人笔墨，逐一研究。时而进观董、赵诸公书，更长一见识焉。又而进观宋人碑帖，又得其解数焉。又进而摹欧、虞、褚、薛，巳略得其蹊径焉。再上而求右军、大令诸法，已稍能寻其端倪焉。至此,乃恍然于前此之取法乎上者。近又见颜鲁公书最好，以其天趣横生，脚踏实地，继往开来，此为最耳。从文再记。钤印：从文藏印：生欢憙、拙斋珍藏 册 水墨纸本说明：拙斋张开勋旧藏藏者简介：张开勋（1905-1994），号拙翁、老拙，斋号拙斋，浙江宁波人。1926年毕业于圣约翰大学英文系，解放后任职于工艺品进出口公司。雅好文艺，与来楚生、唐云、张大壮、周炼霞、应野平等相知相交数十年。著有《拙翁翰墨》、《拙斋诗词》等。沈从文（1902-1988），原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，湖南凤凰人。著名文学家，历史文物研究家，曾两次入围诺贝尔文学奖，著作多部，代表作有《边城》《长河》等。曾任教于青岛大学、西南联大、北京大学，建国后曾在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所从事研究工作。