馬爾巴確吉洛卓（Marpa Chökyi Lodrö）出生於西藏洛札（Lhodrak）。十二歲時，遵從父命，入了佛門。馬爾巴在西藏曼卡(Mangkhar)的倫古隆寺追隨從印度歸來的卓彌大譯師釋迦智（Drokmi Shakya Yeshe）學習梵文和印度文，此三年的學習，是馬爾巴成為大譯師的基礎所在。之後，馬爾巴返回家鄉，但未幾，他決定到尼泊爾去學更高深的法。當他抵達尼泊爾時，才得知有位出名的上師那洛巴在印度那爛陀學院持教，於是他便出發去印度找尋那洛巴了。馬爾巴在那洛巴座下共學習了十二年，追隨那洛巴及很多位上師學習各種法教。之後，馬爾巴回到西藏傳法及弘法。馬爾巴曾二度再去印度向那洛巴及上師們請法。他的根本上師是那洛巴和梅紀巴（Maitripa），馬爾巴一共去印度三次，尼泊爾四次。第三次去印度時，因為那洛巴已圓寂，進入精神境界中，馬爾巴以無比的決心、信心、虔誠心終於再見到那洛巴，並得到最祕密的口傳法教。馬爾巴得到全部的教法後，那洛巴正式宣告馬爾巴是他的法嗣，馬爾巴將金剛乘和大手印傳承帶入了西藏。那洛巴有七大弟子，包括：梅紀巴（Maitripa）大師，師利香帝巴札（Shri Shantibhadra）亦名庫庫日巴（kukuripa），丹毘巴大成就者，大班智達桑提巴，尼泊爾的宣瑟巴，般若辛哈及喀什噶爾的阿卡拉悉地，他最著名的弟子及傳承的持有者是大譯師馬爾巴。回到西藏後，馬爾巴翻譯大量佛教經論成藏文，他所譯的典籍成為大藏經《丹珠爾》和《甘珠爾》的一部份。馬爾巴繼續修持，並傳法給西藏眾多的弟子。他第三次印度行回西藏後，密勒日巴成為他的弟子，也是得到全部傳承的人。馬爾巴將全部法教傳給了密勒日巴；密勒日巴成為他的法嗣，承接了那洛巴的傳承。本尊馬爾巴造像高達35公分，體量相當碩大。上師的造像往往具有很強的寫實特色，反映了上師在世的面貌與生理特徵。本尊造像一頭捲曲黑髮，五官刻畫寫實，面部表情如常人，穿著俗家密修上師衣服，寬大的服裝，內為長袍，外罩斗篷，包裹雙肩，坐於雙層蓮花座上。寬鬆的衣袍邊緣塹刻紋飾，皺褶自然，修長工整的蓮瓣造型，具有鮮明的16世紀風格。從文獻記載中，可以清楚看見佛教世界中上師所受到的尊重與推崇，但是只有在西藏，會專門鑄造上師的肖像。對於修行的弟子而言，被稱為「善知識」上師像在他修行上師瑜珈的觀想過程中有極大的助益。此修行法有時會涉及上師與其聖身尊神之間完整的傳承。對於修行者來說，常常可以觀想到他的上師化現為某一尊神。（參考：U.von Schroeder. 108 BUDDHIST STATUES IN TIBET, P.150.）較可惜的是，很多上師造像，如重要的寺廟或教派的創始人，很少有題記，故無法辨認身分，只能從帶題記的相似造像中推斷。如本尊造像便是根據帶題記的相似造像，將本尊作品識別為馬爾巴大師。（參考：U.von Schroeder. 2001. Buddhist Sculptures in Tibet, Vol. Two: Tibet & China, p.1186, pl.320B.）以馬爾巴為主題的造像並不多見，2017年紐約邦瀚斯的「大師之像：藏傳佛教法系造像108尊拍賣會」其中一件《十八世紀西藏銅鎏金馬爾巴確吉洛卓像》，高15.1公分，以美金247,500元成交（約742.5萬台幣） ，本尊造像為十六世紀作品，且高達37公分，其珍稀程度不言而喻。