识文：1. 廿四日自扬州登舟，廿七日至家，家中又大雨尺许……奶奶精神甚好，尚不以为焦虑，我精神颇好，其艰难倍于辛卯冬，而心境殊胜前也。两儿来吴陵，甚为系心，箴听无人跟随，又咳嗽未愈……六月二日灯下书寄。 钤印：白田（白） 白田世守（朱，二次）2. 奶奶精神饮食好否……一任之无穷祸患从此始矣，切戒切戒。钤印：白田（白） 白田世守（朱）3. 汝两人做馆亦要认真，不可误人子弟，早去书房，日间不可多与人往来……后有便人再寄。钤印：白田（白） 白田世守（朱）4. 上淮就医费去七八……奶奶与汝母亲性皆款缓，此等汝辈须振作一切……能谅我否也。钤印：白田（白，八次） 白田草堂（白，四次）5. 正当聚首，忽尔言别，一送征车，可胜凄婉……兄到家后更有一番哀恸，然毁不灭性，君子所戒……三月廿八日，弟期懋讷顿首。钤印：白田草堂（白，二次）6. 前晚所论朱子圣学次第及静中有动之旨……洛师贤壻，生澐顿首。庚戌（1730年）二月念二日。钤印：庄敬日强（朱） 说明 本拍品含王懋竑家书四通八页、王懋讷致王懋竑家书一通二页以及朱泽澐致王懋竑之子王箴传信札一通一页。此为扬州地区重要响帮文献。王懋竑、王懋讷堂兄弟分别为王式旦、王式丹之子。王式丹为康熙四十二年状元，也为扬州宝应地区唯一的状元。王懋竑之父王式旦早逝，因此，王懋竑自小受教于王式丹，笃志经史，精研朱子之学，成为扬州学派的先驱、宝应学派的创始人。而同乡朱泽澐与王懋竑同为研究朱子学说的大儒，两人为儿女亲家，并且易子而教，关系密切。朱泽澐信札上款人王箴传（洛师）即为王懋竑次子、朱泽澐女婿兼弟子，同时也是扬州学派中重要的继承者，自王朱两氏学说的传承与作出的巨大贡献，才发展出清中期刘台拱、刘宝楠、阮元、焦循等人扬州学派的繁荣局面。王懋竑家书中多次提到其子王箴听及王箴传，不仅确定作者王懋竑的身份，并且上款人或为王懋讷同辈的兄弟，信中提及他身居京师，时间应为他五十六岁之后，王懋竑被雍正“特召”为皇三子弘时老师，授翰林院编修，上书房行走。同时多次提及家中高寿的奶奶，譲兄弟子女代为照料，可见王懋竑孝子之名所言非虚。王懋竑家书中提及家中女性长辈辞世，劝王懋竑节哀，可能即为王懋竑奶奶过世之事。朱泽澐至王箴传信札中主要为朱氏作为师长对于女婿及弟子的谆谆教诲以及如何精研朱子学说，是清初时期反映扬州学派如何做学问的重要文献资料 。作者简介：1. 王懋竑（1668～1741），字予中，又字与中，号白田，人称白田先生，江苏宝应人。少学于叔父王式丹。康熙五十七年进士。著名历史学家张舜徽称他为扬州学派的先驱、宝应学派的创始人。官安庆府教授。雍正初应召特授翰林院编修，上书房行走，以精邃经史称。乞病归，杜门著述，校定《朱子年谱》，考订《朱子文集》、《语类》。另有《白田杂著》、《读史记疑》等。2. 王懋讷［清·康熙］，字抑夫，一字懿诵，江苏宝应人。王式丹次子。康熙三十八年举人，授武英殿纂修，历官直隶青州、乌程县知县、知州，《宝应县志》称有亮绩。著有《聊存稿》、《抑夫诗文集》。3. 朱泽澐（1666～1732），字湘陶，号止泉，江苏宝应人。清代扬州学派之重要人物，其少年好学，遍读程朱之书，为学专治朱子，师从陈畏斋、陈厚耀，与王懋竑相友善，同为朱熹之学的一代大师，著有《朱子圣学考略》、《先儒辟佛考》、《阳明晚年定论辩》上款简介： 王箴传［清·乾隆］，字雒思，江苏宝应人。王懋竑次子，朱泽澐弟子，宝应学派重要代表人物。《道光志》载:“设帐累年，成就后进以十数。百余年来，邑之主坛坫负文名者，鲜不渊源雒思先生云。”