识文： 此为读《周礼》时之笔记，不见于《丛书目录》，且缺下二册，将来可钞出编入笔记，以见先生早年对于《周礼》之意见。颉刚记。 顾颉刚题跋。康有为对古代经典的证伪对顾颉刚形成“层累地造成的中国古史”观有重要影响，且顾颉刚为了整理康有为遗稿和指导学生赵丰田毕业论文《康长素先生年谱稿》，曾接触康氏后人及遗稿原件，如1931年6月8日顾氏日记载顾“赵丰田来。审查《康长素年谱》毕，即交丰田”，并在《康有为自编年谱》封面署“民国二十年六月付抄。颉刚记”，又在礼类编中题“此钞录战国秦汉书籍中所载礼事，每纸一条，以备类著者。按《万木草堂丛书目录》有礼类一名，此稿与之相似，当即其书。惜无凡例目录，无从知其著述之法。颉刚记”，形制、性质、内容均与此本类同。此为康有为早年批阅《重订周礼正文读本》，含其手书读书笔记数十页，几乎每页单独成篇，少则几十字，多则近千字，当系市场所见篇幅最大的康氏读书手迹。稿中饱含康有为对《周礼》的独特批注及个人体悟，其中议论又多处结合晚清社会政治经济面貌，谈及鸦片输入、商品倾销、海外华工、西洋工业等，反映了康有为对中国封建礼教制度的深刻反思，对于丰富《周礼》和康有为研究均有重要意义。笔记中含“吾生于粤之南海”的自述。全书朱笔标点，天头注“己丑（1889年）九月十一日起读”“十五”。1891年，康氏撰成《周礼伪证》，当曾取材于此。康氏笔记善于由古及今，跳出书卷窠臼，反映出新旧时代交替下知识分子对社会现实的反思。如对《地官·大司徒》批注，述及“今□下穷民何其多也。吾生于粤之南海，号偁天下之上府，而所覩乡人，农则苦于大水，织则夺于洋布……而游于燕齐，所覩益有甚者，乞丐接车轨，饿殍在街道，幸当清时，朝野静谧，号偁太平，而民不蒙生者如此，是臻何故欤？”并以“古者司徒有保息之政，老幼穷贫疾病，皆有心慈养而赈恤之”为古今对比。此外，关于清末时局的议论有“近者民贫既甚，逃之海外异域以千万计，类皆为人奴隶，外夷贱之，令黑人督察……古巴南洋之间，咸鬻中国人为奴之事，鞭策寒饿，惨酷万状，死于数万里之外，又不可胜数也。近者美人悖盟，驱吾华人，凌辱者百计矣。”“鸦片之害，自嘉庆时岁入已五万箱，岁漏纹银已七千余万，且弱我民，其害甚矣。蛮夷百国，莫不能禁，而我乃导之日盛，是害者不亡也。”不一而足。所用底本为道光八年（1828年）木刻本《周礼正文》，伍兆芳音译，全三卷，此一册为卷一，包括《天官》《地官》两部分，故顾颉刚题记称“缺下二册”。所及《丛书目录》，指康门弟子张伯桢所编《万木草堂丛书目录》。该书录康有为所著书一百三十七种，分经、史、子、集四类，复列康氏所辑他人之文，与四部补目，为研究康氏思想之重要参考资料。康有为早年酷好《周礼》。据《康南海自定年谱》，早在1878年康氏即开始攻《周礼》《仪礼》《尔雅》《说文》等古文经学的典籍。梁启超在《清代学术概论》中写道：“有为早年，酷好《周礼》，尝贯穴之著《政学通议》”。《周礼》为汉代古文学大宗，因之每每成为学术论战中的焦点，加之它传授端绪不明，屡屡受到今文学家的诘难，康有为《新学伪经考》则指斥它出于王莽篡汉时刘歆的伪造：“歆欲附成莽业而为此书，其伪群经，乃以证《周官》者。故歆之伪学，此书为首。”顾颉刚后在1979年撰《周公制礼的传说和周官一书的出现》一文，指出“《周礼》中所记制度，有不少互相抵牾的地方”，并称该书“不成于一人，也不作于一时”。康有为的逻辑论证方法和一些观点结论系古史辨派的思想来源之一，并对他们考辨古史和探求古史体系产生了直接的影响。顾颉刚认为，《新学伪经考》“辩论的基础完全建立于历史的证据上”，《孔子改制考》论上古事茫昧无稽之说“极惬心餍理”，下面汇集诸子托古改制的事实，“更是一部绝好的学术史”，他表示：“我的推翻古史的动机固是受了《孔子改制考》的明白指出上古茫昧无稽的启发，到这时而更倾心于长素的卓识”，对于康有为“敏锐的观察力，不禁表示十分的敬意”。附《周礼正文》毛笔钞本一册，系以康有为批注本为原型，题跋一纸写道“取《周礼》笔记一本，抄纸六十四页。”“《周礼正文》一本，内夹带南海笔记，似先生少年墨迹，其中议论多发前人未发，惟抄录错讹处，所在不免。” 作者简介：1. 康有为（1858～1927），原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生，别署西樵山人、天游化人，世称南海先生，广东南海人。清光绪举人，授工部主事。近代政治家、维新派首领。精书法，书宗北碑，为清末民初书法大家。著述颇丰。为西泠印社早期赞助社员。2. 顾颉刚（1893～1980），原名诵坤，字诚吾，号铭坚，笔名颉刚、余毅、桂姜园等，室名晚成堂等，江苏吴县人，史学家、民俗学家，古史辨派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。1920年毕业于北京大学。曾任北京大学、中山大学等大学教授。解放后历任中国科学院哲学社会科学部研究员、中国史学会理事等职。