永乐宫廷 铜鎏金 香港苏富比，1990年5月15日，编号357伦敦佳士得，1992年6月8日，编号189 《东方艺术品》，伦敦东方艺术画廊，1992年，图50 东方艺术品，伦敦东方艺术画廊，1992年12月9日，编号50 以永宣造像为代表的明代宫廷造像一直是佛教艺术品市场上一个的热门话题，也是佛教艺术史上的一个巅峰之作。这尊阿弥陀佛接引像即就是永乐宫廷造像中的代表之作。明代宫廷造像是明代永乐和宣德两朝宫廷御用监“佛作”制作的汉藏风格造像，主要用于赏赐西藏上层僧侣，为朝廷推行的宗教笼络政策服务，具有无与伦比的历史、艺术、工艺和宗教价值。永乐宫廷“御用监佛作”作为最高权力的佛像制作机构，汇集了中原、藏地和尼泊尔的造像高手。他们继承了元代宫廷造像“西天梵相”风格，在力求符合佛法原旨和仪轨的同时，提高冶炼和铸造技术，以别出心裁的构思，铸成独特的宫廷风格，使得造型更加完美成熟，彰显出雍容华贵的皇家艺术气派，见证了明代汉藏民族之间的融洽关系和频繁的文化交流，是明朝宫廷艺术的集大成者。佛陀头上饰螺发，肉髻隆起，髻顶安宝珠；额际高广，大耳垂肩，面相饱满圆润，五官刻画精细入微；双眉似弯月，眉间饰圆形白毫，双目直视前方，目光有神，隆鼻方口，小巧秀丽；神态寂静端庄，庄严中又蕴含着慈善之意。双肩宽厚，腰部收束，躯体柔软，肌肉饱满有力。身着袒右式袈裟，袈裟紧贴身体，衣纹线条流畅优美，以写实手法生动地表现出丝织物本有的质感。左手置于胸前结禅定印，右手下垂做接引印。接引印亦为与愿印，表示他能满足众生的愿望，接引众生死后去到西方极乐世界。阿弥陀佛双腿直立，双足微微分开，跣足而立。双手双足，饱满而丰有弹性，手指脚趾灵巧生动。整体造型端庄，比例匀称，工艺精细，法相庄严；合金铜铸造，铜质细密，表面金色饱满悦目，虽局部脱金，但仍然显示出富丽堂皇的气象。这尊造像表现的是阿弥陀佛接引像，阿弥陀佛是主持西方极乐世界的教主。据《阿弥陀经》说，西方极乐世界是琼楼玉宇，莲池中宝莲盛开，到处是奇花异卉，鸟语花香。人死后灵魂往生到那里，有仙人歌舞奏乐，衣食供养。接引佛为阿弥陀佛在汉地寺庙中的一种表现形式，因其能接引念佛之人往生西方极乐世界而得名。明代宫廷造像是由明代宫廷造像机构和皇家御用工匠精心雕造的佛教造像。众所周之，永乐宫廷造像在题材上以藏传佛教为主，但这尊阿弥陀佛接引像却属于为数不多的中原汉传造像题材，在佛教艺术史上具有重要的意义。这尊阿弥陀佛接引像可谓传承有绪的精品之作，其曾于1990年、1992年两次分别出现于香港苏富比与伦敦佳士得的拍卖场上，又于1992年在英国伦敦东方艺术画廊展出，并著录于其出版的图录之中。距上次现身，已近30年。与此拍品类似的作品非常少见，伦敦大英博物馆中收藏有一件相类明代释迦牟尼接引佛，可资参阅。2016年香港苏富比，《佛华普照》重要明初鎏金铜佛收藏专场中有旃檀佛，以折合人民币3215万元的高价成交，也可见市场对这类作品的认可。这尊阿弥陀佛是一尊风格典型、艺术精美、题材独一无二，而且流传有序的永乐宫廷造像，堪称经典中的代表作，值得广大藏家收藏爱好者特别关注。 香港苏富比，2016年1月7日，编号803，明永乐，旃檀佛，高19厘米《印度与西藏的铜造像》，视觉佛法出版社，1981年，页529，图150F