翡翠為硬玉，屬輝石類（Pyroxene group），清代主產於中國西南滇緬接壤之地，18世紀末期始受清人喜愛。此件觀音像玉質青綠帶紫羅蘭色，為清代少見紫色玉種，甚為稀珍貴氣。全器立雕大小玉人三尊，主尊為觀音，左右立金童玉女像，是清代流行之觀音組合像之一。觀音姿態優美生動，開臉為清代典型仕女像，瓜子臉、娥眉細目，五官突出眉骨、鼻子、嘴唇、下巴立體感，端莊秀麗。人物右手所持帶葉蓮花枝，為唐卡中常見蓮花樣式，花枝繞至身後，在兩耳旁各開一花；人物左手置於身後，作蓮花手印，身姿搖曳，恍若前行。正面髮髻高盤，髻為墨綠色，以花簪固定，背面餘髮攏為一束。身披雲肩、著漢式長繻裙，腰束絲帶裝飾，寬衣博袖，隨風而起的衣角更顯飄逸輕盈。 佛教經典中觀音座下左右脅侍金童玉女，即龍女與善財童子之化身。唐宋時期善財為頭梳抓髻的「小兒」形象已經確立，明代版畫中也經常出現童子拜觀音圖像，此一人物組合至明清時成為民間普遍的觀音畫題之一。此尊觀音足下之玉童頭髮抓髻、赤足，形貌憨態可掬。《華嚴經》記載善財童子出生時，因種種珍寶湧現而得其名。此處童子一手握寶珠，一手拉住大人身前飾帶，如欲獻寶的孩童。眾所皆知，觀世音菩薩因其有求必應、大慈大悲而聞名，其具備的慈母特質，為眾菩薩之最，此處玉匠特以善財童子的年幼天真襯托觀音菩薩的母性色彩，可謂匠心獨運。觀音與孩童成組的圖像，早在明代已有，明正統五年（1440）《白衣觀音五印心陀羅尼經》送子觀音扉頁插圖，可見六名嬰孩於觀音座前，或獻花或跪或拜，姿態各異，觀音左右侍立善財金童與龍女。此外，國立故宮博物院藏清光緒三十四年（1908）錢慧安〈觀音像〉軸，亦可見畫中白衣觀音化身抱嬰「送子觀音」形像，善財童子合掌侍立菩薩身後。兩者皆為送子觀音信仰與金童圖像結合之例。 此尊觀音右側侍立龍女，乃娑竭羅龍王之女，曾獻寶珠予觀音菩薩，八歲時聽聞佛法開悟成佛。此尊龍女髮型、服飾皆同主尊像，著紫衣，身前抱一花瓶，安靜嫻雅，為清代常見侍女形象。龍女衣裙飄逸靈動，線條刻劃十分細緻，玉匠在表現人物量體的同時，亦掌握服飾在風中飄動的輕盈質感。此件〈翡翠金童玉女觀音〉玉像，觀音、金童、玉女三人形像鮮明，人物比例與位置布排合理，玉質稀珍且工藝精美，為清代人物玉雕佳品。