大成就者甘達巴（S.Ghantapa，T. Dri bu pa），是9世紀印度那蘭陀（Nalanda）寺院著名學者，藏傳佛教噶舉派奉其為早期密教八大成就者，多與時輪金剛（Kalacakra）和勝樂輪金剛（Cakrasamvara）相關聯。傳說他因拒絕印度國王Davapala（809～849年）的邀請，而受其忌恨，國王故意派人監督他的行蹤，以其與明妃的雙修破壞僧人戒律為名，率眾當面斥責他，甘達巴於是忿怒而起，與明妃頓時升空化作勝樂金剛和金剛亥母，利用法力淹沒整個城池，訓斥他們愚昧的行為。關於甘帝巴傳說的描繪多見與唐卡之中。(插圖1) 本尊造像於文物出版社2015年所出版的《師道-遼樓居藏14至17世紀藏傳佛教上師像》書中對本尊造像有巨細靡遺的研究。(頁248-253)造像頰額飽滿，五官緊湊立體，體現了典型的尼泊爾造像特徵。主像甘達巴眉頭微蹙，眉目細長，飾圓形耳鐺，鼻尖下壓，高鼻小口，嘴角微微上揚，面頰略向耳根處收縮，面相具忿怒威厲之感。挽髮髻，飾寶珠、花蔓於頂，佩戴五葉形頭冠系寶繒，頭冠樣式脫胎於13世紀尼泊爾造像風格，(插圖2)但已簡化，中間葉冠較大，其餘四冠簡約、細小，髮辮分為兩股披肩，是典型的印度法式，常見於尼泊爾菩薩、大成就的造像中。造像尤其注重葉尖捲曲和輕盈感，這與14～15世紀時代風格相吻合，14～15世紀的西藏造像在尼泊爾風格的影響下,多注重植物紋樣捲曲感和連綿不絕的流暢性，最為典型的即是纏枝蓮紋樣，(插圖3、4)這種捲曲自然美感的追求在人物鬚髮、寶繒、臂釧以及蓮座的蓮瓣裝飾上也有所體現，永樂時期的造像將其發揮到極致。 明妃面容相對嬌小，與主尊相協調，作迎合狀。頂上佩戴聯珠紋頭冠，飾以摩尼寶珠，與主像腕釧裝飾相呼應，其後以花蔓裝飾，小巧別致。寶繒的系搭較為自然，並非常見的、較為華麗的扇形樣式，這應與一絲不掛、不著衣飾的整體形象相呼應的，在15世紀的西藏造像中也可找到與其相互印證的實例。(插圖5、6) 甘達巴與明妃的耳飾分別為帶墜團花型和漩渦型，前者在14～15世紀的造像中十分常見，(插圖7) 後者則主要見於大成就者的作品中，(插圖8) (插圖9) (插圖10) 16世紀後較少出現。兩者的腕釧、臂釧、足釧均採用聯珠紋樣式，裝飾小巧、簡潔(插圖11) (插圖12) 明妃配飾除聯珠紋外，幾無墜飾，更為簡略。甘達巴踝部的尖狀裝飾，繼承了13世紀帕拉風格。 主像甘達巴呈左舒坐於蓮台之上，左右手作期克印分持金剛鈴杵，與身體兩側呈開張之勢，背部稍向後傾，低頭與迎面擁抱的明妃相對。明妃身姿略小，雙手抱于甘達巴頸後，左手托噶布拉碗。從其身姿和法器上來看，體現了勝樂金剛（Cakrasamvara）和金剛亥母（Vajravarahi）的修持。主像軀體特徵較為明顯，身姿秀麗挺拔，四肢勁健有力，未著任何衣飾，身體塑造極為平滑，主要靠其雙手於體側的捭闔展現其威厲的氣勢，握持金剛杵的右手置於體前，另一手握金剛鈴于身體左下方，構成三角形狀，在空間上產生一種富有動勢的穩定感。雙腿修長且有力，單跏趺坐的右腿較為平緩，右膝幾與蓮台邊緣相抵，延續了早期帕拉造像中腿部修長的風格。(插圖13、插圖14)手指纖長柔美，強調靈動性，尤其握金剛鈴的左手，翹起的食指與小拇指幾乎相觸，與秀麗而富有動勢的身姿相協調。(插圖15) 半月形雙層蓮瓣、仰覆蓮座，其下留有寬邊，上飾聯珠紋。蓮瓣細密且小巧，瓣尖微挑，幾無裝飾，瓣間蓮葉較長，最突出的是蓮瓣中間起楞。諸多特徵可與14～15世紀藏中作品做參比。(插圖16、插圖17、插圖18)聯珠紋飽滿、勻稱、打磨光潔；蓮瓣微鼓，中間起楞的特徵，在12世紀作品中即已經出現，所以在15世紀出現並不為奇。底部貌似包底，但有剁底痕跡。 如上所述，該像主要呈現了以下特徵：五官緊湊、高鼻小口的面部，具有極強的尼泊爾造像特徵；從蓮瓣細密的半月形仰覆蓮座、追求自然趣味的冠葉上來看，應為15世紀造像作品；平緩而修長的腿部、尖角四邊形的足釧裝飾體現了早期的帕拉風格。 此外，在工藝上，該像採用紅銅鎏金，銅質偏軟，像雖僅高10餘釐米，但雕琢已極盡細緻。工匠以浮雕的方式模仿鑲嵌效果，這主要體現在頭冠、耳璫、臂釧、足釧等部位。雕琢均勻、圓滑，此時西藏鑲嵌工藝極為流行，凡佛像無不以松石、珊瑚等各類寶石莊嚴，而此像僅以雕刻工藝加以模仿，推測產地應為尼泊爾。Himalayan Art Resources item no.83721 來源： 1.有容文物藝術舊藏 2.香港翰海，2015/10/4，Lot 044。 3.古天一， 2017/12/22，Lot 4027。 出版： 1.文物出版社，《師道：遼樓居藏14至17世紀藏傳佛教上師像》，2015年5月，頁248-253。 2.有容古文物藝術，《妙相梵容》，2009年9月，頁24-25。