铜镀金 镶松石 夏鲁寺风格 此像头顶束高扁状大发髻，大耳垂肩，耳下垂环形大耳珰。面如满月，丰满圆润；眉毛细长，双目低垂；鼻梁笔直高挺，鼻头现出明显的钩状；唇方口正，棱角分明，嘴角微露一丝笑意；五官端正，面容秀美庄严。双肩宽阔，双乳微微隆起，腰部收束，躯体柔软，身段窈窕，女姓特征明显。上身饰项圈和长链，双肩披天衣，下身着长裙，腰间束宝带，腰带下亦有璎珞装饰。僧裙的表现十分独到，衣质薄透贴体，上面均匀地刻画平行的双阴线衣纹，明显承袭了古印度笈多艺术手法。手和足部饰有钏镯。另外，全身装饰上还镶嵌有大小不同的绿松石，珠光宝气集于一身，愈显雍容华贵。半跏趺坐姿，左腿横盘，右腿下垂，左手当胸结安慰印并捻莲茎，右手置右膝结施无畏印，手中也捻一枝莲茎。整像造型大方，姿态优美，形象庄严，工艺精美，既展现了宗教艺术应有的庄严与神圣，又具有世俗艺术的大美风范，特别是其巨大的体量和精细繁缛的细部雕刻，给人以强烈的视觉冲击力和愉悦感，令人震撼和赞叹。 夏鲁风格的典范之作 —14世纪西藏铜镀金绿度母像赏析 西藏佛教艺术发展到14世纪时，随着布顿大师开创的佛教教派夏鲁派的兴起，一种以夏鲁寺为中心的佛教艺术风格得以形成，在佛教绘画和雕塑等艺术形式上都有着突出的表现。过去人们对于夏鲁造像和绘画风格不甚了了，近年随着学术界研究的不断深入和大量夏鲁艺术作品的纷纷呈现，夏鲁风格逐渐显露出它的庐山面目。现在人们已清晰地认识到，无论是唐卡作品还是金铜造像，夏鲁风格主要以尼泊尔艺术为依准，在此基础上吸收印度帕拉、克什米尔、西藏西部等艺术元素，同时融入西藏本土文化和审美特征，将它们进行完美的融合，从而开创了夏鲁艺术华丽典雅的新风范。此次中贸圣佳推出的这尊14世纪铜镀金绿度母像就是一件典型的夏鲁风格造像作品。 绿度母是藏传佛教和藏民族最为尊崇的一尊女神像，因其身色呈绿色，故称绿度母；又因佛典记载她能救狮难、象难、火难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难等八种苦难，称为“救八难度母”。她是藏传佛教所崇奉的二十一度母之一，其来历在《度母本源经》中有详细记载，是由观音菩萨悲悯众生的眼泪所化现的。在二十一度母中，绿度母为主尊，绿度母心咒是二十一度母的根本咒，其他度母皆为绿度母不同功德的化现。历史上，绿度母在我国藏蒙地区有着悠久的流传历史和广泛信仰，几乎所有的藏传佛教寺庙都供奉绿度母像，所有的藏蒙人民都信奉绿度母；许多藏族妇女还以度母取名，汉语音译为“卓玛”；特别是藏族人民还把唐朝时入嫁吐蕃的大唐文成公主奉为绿度母的化身，成为汉藏民族之间深厚友谊的重要历史见证。由此可见，从题材的角度来看，这尊绿度母像就具有非常优胜的特点。 再来看它的艺术特征。此像头顶束高扁状大发髻，头后又盘出一个螺状的小发髻；大耳垂肩，耳下垂环形大耳珰。面如满月，丰满圆润；眉毛细长，双目低垂，眉眼向两侧上挑；鼻梁笔直高挺，鼻头现出明显的钩状；唇方口正，棱角分明，嘴角微露一丝笑意；五官端正，面容秀美庄严。双肩宽阔，双乳微微隆起，腰部收束，躯体柔软，身段窈窕，女姓特征十分明显。上身饰项圈和长链，双肩披天衣，下身着长裙，腰间束宝带，腰带下亦有璎珞装饰。僧裙的表现十分独到，衣质薄透贴体，上面均匀地刻画平行的双阴线衣纹，明显承袭了古印度笈多艺术手法。手和足部饰有花形钏镯。另外，全身装饰上还镶嵌有大小不同的绿松石，珠光宝气集于一身，愈显雍容华贵。半跏趺坐姿，左腿横盘，右腿下垂，左手当胸结安慰印并捻莲茎，右手置右膝结施无畏印（又称护法印或施依印），手中也捻一枝莲茎，体态优美大方。值得注意的是，常见的绿度母像右手皆结施与印，此像手印比较特殊，正在突出其救八难的功用，在一些救八难度母的唐卡上可以看到这样的手印形式。整像造型大方，姿态优美，形象庄严，工艺精美，既展现了宗教艺术应有的庄严与神圣，又具有世俗艺术的大美风范，特别是其高大的体量和精细繁缛的细部雕刻，给人以强烈的视觉冲击力和愉悦感，令人震撼和赞叹！依笔者所知，如此大体量的菩萨装造像在现存的夏鲁风格造像中极为少见。 根据这些艺术特征，我们可以明确判断，此像风格明显受到了尼泊尔艺术影响，尤其是它的面部和衣纹表现具有尼泊尔艺术的鲜明特点，而在整体造型和局部细节上，它又明显融入了印度帕拉、西藏西部等艺术元素，是一尊融合了尼泊尔、帕拉和西藏本土等多种风格的造像作品。元代时尼泊尔成为影响我国西藏佛像艺术的主要外来艺术形式，在当时西藏政治、经济和佛教文化的强大势力影响之下，尼泊尔艺术分别为西藏各大佛教寺庙造像学仿和吸收，并由此形成了萨迦寺、夏鲁寺和丹萨替寺等不同的艺术中心和造像风格。比较当时出现的各种造像风格，此像体现了夏鲁造像的鲜明风格特点，属于典型的夏鲁寺造像风格。在今天夏鲁寺各个殿堂中，我们仍然可以看到许多类似风格的金铜造像（参考图1）。表面看起来，夏鲁造像与西藏地区明早期造像风格非常近似，但仔细比较可以发现其区别所在。夏鲁造像最为突出的特点是：佛像造型大方，结构匀称，胸部高挺，体态优美；面形长圆，额部高广，梵相显着，庄严美妙；莲座宽大，莲瓣饱满；铸工精细，胎体厚重。其中，佛身的比例尤其值得注意，它在纵向上比萨迦寺造像明显有所拉长，比例变得匀称，更加符合人体的正常比例，与萨迦寺造像头大、脖子短、身躯敦实、四肢短粗的特点形成了鲜明的差异，体现了完美成熟的风格面貌。夏鲁风格的成熟追溯其原因与当时藏民族整体发展的强盛而导致文化的自觉有关，同时也与当时汉藏艺术的密切交流不无关系；而这些相关的历史背景在夏鲁寺自身的发展史上都有着集中的体现，我们看元后期夏鲁寺的发展历史即可明了。 夏鲁风格造像目前遗存甚多，其中不多流失在海内外私人收藏家手中。近些年来,在国内外各大拍卖会上经常可见夏鲁风格造像现身拍场，如2007年北京瀚海拍卖的铜镀金释迦牟尼佛像（高56厘米）、2013年中国嘉德秋拍的铜镀金四臂观音像（高41、2厘米）、2015年北京保利秋拍的斯比门收藏铜镀金释迦牟尼佛像（高77厘米）（参考图3）等。每次现身市场，夏鲁造像都有上佳的表现，其中斯比门收藏的铜镀金释迦牟尼佛像拍出了过亿的价格。这些表现充分反映了夏鲁造像的艺术魅力和佛像收藏圈对它的高度认可。而类似此尊绿度母像，在1979年德国学者赫尔穆特·乌里格所著《佛像》（helmut Uhlig：das bild des Buddha,safari verlag berlin,1979）一书上曾刊出一尊，为铜镀金弥勒佛像（参考图2），无论是头顶的高扁发髻、躯体造型和肌肉的表现，还是面部、手足及一些装饰等细节刻画，此像与之相比都具有高度的一致性。该像体量也非常高大，高达65厘米，曾先后为欧洲著名藏家比斯利和施罗德递藏，有兴趣者可以参考比较。 值得注的意的是，在人们的印象中，夏鲁风格造像一般胎体比较厚重，如大家熟悉的夏鲁寺收藏的一尊铜镀金时轮金刚像就是如此，但也有一些造像胎体比较轻薄，这尊造像就是一件典型的实例。其实，出现薄胎造像的原因很简单，依据也非常充分，它主要与当时西藏西部流行的一种造像风格有关。这种风格造像一般以合金铜铸造，全身不镀金， 夏鲁风格的典范之作 —14世纪西藏铜镀金绿度母像赏析 西藏佛教艺术发展到14世纪时，随着布顿大师开创的佛教教派夏鲁派的兴起，一种以夏鲁寺为中心的佛教艺术风格得以形成，在佛教绘画和雕塑等艺术形式上都有着突出的表现。过去人们对于夏鲁造像和绘画风格不甚了了，近年随着学术界研究的不断深入和大量夏鲁艺术作品的纷纷呈现，夏鲁风格逐渐显露出它的庐山面目。现在人们已清晰地认识到，无论是唐卡作品还是金铜造像，夏鲁风格主要以尼泊尔艺术为依准，在此基础上吸收印度帕拉、克什米尔、西藏西部等艺术元素，同时融入西藏本土文化和审美特征，将它们进行完美的融合，从而开创了夏鲁艺术华丽典雅的新风范。此次中贸圣佳推出的这尊14世纪铜镀金绿度母像就是一件典型的夏鲁风格造像作品。 绿度母是藏传佛教和藏民族最为尊崇的一尊女神像，因其身色呈绿色，故称绿度母；又因佛典记载她能救狮难、象难、火难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难等八种苦难，称为“救八难度母”。她是藏传佛教所崇奉的二十一度母之一，其来历在《度母本源经》中有详细记载，是由观音菩萨悲悯众生的眼泪所化现的。在二十一度母中，绿度母为主尊，绿度母心咒是二十一度母的根本咒，其他度母皆为绿度母不同功德的化现。历史上，绿度母在我国藏蒙地区有着悠久的流传历史和广泛信仰，几乎所有的藏传佛教寺庙都供奉绿度母像，所有的藏蒙人民都信奉绿度母；许多藏族妇女还以度母取名，汉语音译为“卓玛”；特别是藏族人民还把唐朝时入嫁吐蕃的大唐文成公主奉为绿度母的化身，成为汉藏民族之间深厚友谊的重要历史见证。由此可见，从题材的角度来看，这尊绿度母像就具有非常优胜的特点。 再来看它的艺术特征。此像头顶束高扁状大发髻，头后又盘出一个螺状的小发髻；大耳垂肩，耳下垂环形大耳珰。面如满月，丰满圆润；眉毛细长，双目低垂，眉眼向两侧上挑；鼻梁笔直高挺，鼻头现出明显的钩状；唇方口正，棱角分明，嘴角微露一丝笑意；五官端正，面容秀美庄严。双肩宽阔，双乳微微隆起，腰部收束，躯体柔软，身段窈窕，女姓特征十分明显。上身饰项圈和长链，双肩披天衣，下身着长裙，腰间束宝带，腰带下亦有璎珞装饰。僧裙的表现十分独到，衣质薄透贴体，上面均匀地刻画平行的双阴线衣纹，明显承袭了古印度笈多艺术手法。手和足部饰有花形钏镯。另外，全身装饰上还镶嵌有大小不同的绿松石，珠光宝气集于一身，愈显雍容华贵。半跏趺坐姿，左腿横盘，右腿下垂，左手当胸结安慰印并捻莲茎，右手置右膝结施无畏印（又称护法印或施依印），手中也捻一枝莲茎，体态优美大方。值得注意的是，常见的绿度母像右手皆结施与印，此像手印比较特殊，正在突出其救八难的功用，在一些救八难度母的唐卡上可以看到这样的手印形式。整像造型大方，姿态优美，形象庄严，工艺精美，既展现了宗教艺术应有的庄严与神圣，又具有世俗艺术的大美风范，特别是其高大的体量和精细繁缛的细部雕刻，给人以强烈的视觉冲击力和愉悦感，令人震撼和赞叹！依笔者所知，如此大体量的菩萨装造像在现存的夏鲁风格造像中极为少见。 根据这些艺术特征，我们可以明确判断，此像风格明显受到了尼泊尔艺术影响，尤其是它的面部和衣纹表现具有尼泊尔艺术的鲜明特点，而在整体造型和局部细节上，它又明显融入了印度帕拉、西藏西部等艺术元素，是一尊融合了尼泊尔、帕拉和西藏本土等多种风格的造像作品。元代时尼泊尔成为影响我国西藏佛像艺术的主要外来艺术形式，在当时西藏政治、经济和佛教文化的强大势力影响之下，尼泊尔艺术分别为西藏各大佛教寺庙造像学仿和吸收，并由此形成了萨迦寺、夏鲁寺和丹萨替寺等不同的艺术中心和造像风格。比较当时出现的各种造像风格，此像体现了夏鲁造像的鲜明风格特点，属于典型的夏鲁寺造像风格。在今天夏鲁寺各个殿堂中，我们仍然可以看到许多类似风格的金铜造像（参考图1）。表面看起来，夏鲁造像与西藏地区明早期造像风格非常近似，但仔细比较可以发现其区别所在。夏鲁造像最为突出的特点是：佛像造型大方，结构匀称，胸部高挺，体态优美；面形长圆，额部高广，梵相显着，庄严美妙；莲座宽大，莲瓣饱满；铸工精细，胎体厚重。其中，佛身的比例尤其值得注意，它在纵向上比萨迦寺造像明显有所拉长，比例变得匀称，更加符合人体的正常比例，与萨迦寺造像头大、脖子短、身躯敦实、四肢短粗的特点形成了鲜明的差异，体现了完美成熟的风格面貌。夏鲁风格的成熟追溯其原因与当时藏民族整体发展的强盛而导致文化的自觉有关，同时也与当时汉藏艺术的密切交流不无关系；而这些相关的历史背景在夏鲁寺自身的发展史上都有着集中的体现，我们看元后期夏鲁寺的发展历史即可明了。 夏鲁风格造像目前遗存甚多，其中不多流失在海内外私人收藏家手中。近些年来,在国内外各大拍卖会上经常可见夏鲁风格造像现身拍场，如2007年北京瀚海拍卖的铜镀金释迦牟尼佛像（高56厘米）、2013年中国嘉德秋拍的铜镀金四臂观音像（高41、2厘米）、2015年北京保利秋拍的斯比门收藏铜镀金释迦牟尼佛像（高77厘米）（参考图3）等。每次现身市场，夏鲁造像都有上佳的表现，其中斯比门收藏的铜镀金释迦牟尼佛像拍出了过亿的价格。这些表现充分反映了夏鲁造像的艺术魅力和佛像收藏圈对它的高度认可。而类似此尊绿度母像，在1979年德国学者赫尔穆特·乌里格所著《佛像》（helmut Uhlig：das bild des Buddha,safari verlag berlin,1979）一书上曾刊出一尊，为铜镀金弥勒佛像（参考图2），无论是头顶的高扁发髻、躯体造型和肌肉的表现，还是面部、手足及一些装饰等细节刻画，此像与之相比都具有高度的一致性。该像体量也非常高大，高达65厘米，曾先后为欧洲著名藏家比斯利和施罗德递藏，有兴趣者可以参考比较。 值得注的意的是，在人们的印象中，夏鲁风格造像一般胎体比较厚重，如大家熟悉的夏鲁寺收藏的一尊铜镀金时轮金刚像就是如此，但也有一些造像胎体比较轻薄，这尊造像就是一件典型的实例。其实，出现薄胎造像的原因很简单，依据也非常充分，它主要与当时西藏西部流行的一种造像风格有关。这种风格造像一般以合金铜铸造，全身不镀金，仅面部泥金，胎体薄，手头轻，从造型到装饰带有明显的帕拉艺术遗风，市场习惯以“拉达克造像”指称其风格，而正确的定名应为“藏西风格造像”。它主要流行于13-14世纪的西藏西部地区，同时也影响到后藏地区，在夏鲁寺各殿堂的供奉中就可以看到不少这类造像实物。通过比较不难发现，这尊造像不仅在铸造工艺上受到了元代藏西风格造像的影响，而且造型风格也明显受到了它的影响，其高扁状的大发髻、宽大的梯形台座、宽肥的莲花瓣等，在目前存世较多的元代藏西风格造像上就十分常见，如首都博物馆收藏的一尊合金铜不动佛像就是一件标准的例子（参考图4）。 最后，让我们来了解一下西藏夏鲁寺的历史。夏鲁寺位于日喀则市东南甲措雄乡的一个山坳中，距离日喀则市中心26公里。始建于1087年，由吉尊•西绕琼乃创建。建寺时迎请洛敦•多杰旺秋射箭定寺址，因箭落在庄稼刚长出来的青苗地里，故取名“夏鲁寺”，青苗藏语意为“夏鲁”。1320年，夏鲁寺请来布顿•仁钦珠（1290-1364年）主持寺务。布顿是一位知识渊博的藏传佛教学者，属于萨迦派中的绰浦系。布顿住持期间，广传四部（事密、行密、瑜伽、无上瑜伽）密法，校订大藏经，编写大藏经目录，著述达28函一百余部。夏鲁寺始建时只有少数僧侣，布顿住寺后僧众达三千余人。1329年，日喀则地区发生地震，夏鲁寺遭到毁灭性破坏，元廷得知后敕令重修。1333年元廷给予大量资助，并派去大批汉族工匠，大兴土木，由汉藏工匠合作，共同重建了这座具有汉藏混合式结构的宏大寺庙。当时建筑面貌和格局完好保留至今，1988年***公布为第三批全国重点文物保护单位。 首都博物馆研究员：黄春和 参考图1：14世纪铜镀金释迦牟尼佛像，高约50厘米，夏鲁寺殿堂供奉。 参考图2：14世纪铜镀金弥勒佛像，高65厘米，施罗德旧藏。参见：helmut Uhlig：das bild des Buddha,safari verlag berlin,1979，P168. 参考图3：14世纪铜镀金释迦牟尼佛像，高77厘米，2015年北京保利秋拍。 参考图4：14世纪铜不动佛像，高29厘米，首都博物馆藏。参见：《北京文物精粹大系·佛造像卷（上）》，北京出版社，2001年，第118页第76图。