款识：“大清乾隆年制”六字三行篆书款 拍品长颈，溜肩，球形腹，下承浅圈足。通体施白釉，以青花描绘纹样，纹饰自上而下分六个层次，密而不乱。口沿绘连续的回纹，肩部饰缠枝纹带一周，间以海棠形莲池纹开光，下衬如意云头纹一周，颈部及腹部以缠枝莲托八宝纹为主体纹饰，带有乾隆时期特有的巴洛克风格，装饰性极强，近底足处衬以变形莲瓣纹一周，疏密相间，层次分明。青花发色鲜艳明快，勾线渲染一法运用极为娴熟有致。底心落“大清乾隆年制”六字篆款。 清朝皇室崇尚佛教文化，与藏区保持着和谐关系是清王室在对内关系上所作出的重大成果，反映到宗教上即是对藏传佛教的格外推崇，尤以乾隆皇帝最为笃信。乾隆时期，除了大藏经得以雕印、大小寺庙得以兴建之外，与藏传佛教相关的各式器物和纹样亦在清宫盛行。此青花莲托八宝纹天球瓶即为杰出代表。 天球瓶是受西亚文化影响极深的一种瓷器造型，“天球瓶”原名为“千秋瓶”，象征着‘千秋太平’之意。创烧于明代永乐、宣德年间的景德镇窑，青花为多见。因球腹硕大，状似天球，故名。雍乾之际，皇室对永宣窑器的推崇致使摹古之风盛行，御窑厂承命竭力摹制，所出之品几类古物，尤以雍正后期乾隆早期最甚，其中天球瓶作为经典的永宣器类得到广泛的摹制和创新。 乾隆时期对天球瓶的摹制，延续烧制雍正时期的品种，存世实物较多，文献上亦见多处档案记载，如《各作成做活计清档》记载乾隆三年六月二十五日“七品首领萨木哈催总白世秀来说，太监高玉交……宣窑放大天球尊一件”之名目。结合文献，宣德天球瓶一般高为45厘米，而本品高则近55厘米，正合“宣窑放大天球瓶”的记载。 参阅： 1.《香港苏富比二十周年》，两木出版社，1993年，编号165 2.《清瓷粹珍——清代康雍乾官窑瓷器》，南京博物院、香港中文大学文物馆，1995年，图77.