此件作品以竹根为材立体圆雕而成，造型小巧，盈手可握。包浆极为熟旧，栗壳皮色，亮丽而浑朴。蟾蜍蹲坐趴伏，头部微抬，突睛阔口，目视前方，背后瘰疣依稀可辨，挺其躯而跩一足，股肌弹力内蓄，引而待发，静中有动之态表现的淋漓尽致，栩栩如生，拙味十足。 蟾蜍文化自古以来就是神圣的，从考古发掘出来的上古器皿中,能够见到众多蛙纹饰,这便是古人对生殖信仰崇拜；因蟾蜍能承载相当于身体数十倍重压的“神力”,便与天上盈转缺又转盈的月亮联系起来，故元弘抄本《五行大义》有“蟾蜍去月,天下大乱”之说；刘海戏金蟾是家喻户晓的吉祥题材，因此民间又将蟾蜍视为招财进宝的风水法器；阴阳五行学说是中国文化重要组成部分，汉刘向撰《五经通义》以为：“月中有兔与蟾蜍,并月阴也.蟾蜍,阳也.而与兔并阴,阴系于阳也”,即蟾蜍为阴中之阳，古人认为月亮由圆转缺,是因为吴刚所伐,蟾蜍所食,即《淮南子》曰：“月照天下,食于詹诸”。 时至明清，宫廷乃至民间对蟾蜍的喜爱有增无减，正所谓上有所好，下必甚焉。清乾隆内府收藏一件“宋·哥窑蟾蜍砚”，乾隆帝宝之，清宫档案资料中对此亦有多次记载，如： 《清档》：“乾隆十年十一月十一日，副催总达子来说：太监胡世杰交：……哥窑蟾式砚一方（有蜡补，不齐全，随锦盒），传旨将其锦盒俱照样换紫檀木盒。于十二月初十日，七品首领萨木哈将哥窑蟾式砚一方配得紫檀木盒上嵌交出汉玉双喜璧一件”。 而竹雕蟾蜍是竹雕中常见的品种，往往大不盈掌，适于把玩。此件蟾蜍摆件巧借材料之势，因材施刀，以神似取胜，将蟾蜍憨态可掬之像表现的淋漓尽致，虽雕琢不甚精细，但气韵自成，其背部纹饰醒目而夸张，更见蛙背起伏之态，展现自然与人工结合的妙趣 北京故宫博物院藏有一件“清·竹根雕蟾蜍”，是件作品被负八只小蟾，是寓多子之意。见《中国竹木牙角器全集1·竹刻器》，文物出版社，2009年，页75，图89。 王世襄先生五十年代购于廊坊古玩店的一件“清·竹根雕蛙”著录於《自珍集—俪松居长物志》，生活·读书·新知三联书店，2007年，页123，图5.7；另博美拍卖2016年7月16日，售出一件“清·竹根雕金蟾摆件”，拍出人民币632，500元高价，可见从古至今，蟾蜍在帝王、文人心目中之地位，寓意甚好，品级极高。 参阅： 1.《自珍集—俪松居长物志》，生活·读书·新知三联书店，2007年，页123，图5.7. 2.《中国竹木牙角器全集1·竹刻器》，文物出版社，2009年，页75，图89； 3.《故宫博物院藏文物珍品大系—竹木牙角雕刻》，上海科学技术出版社、商务印书馆（香港）有限公司，2001年，页47，图45. 4.博美拍卖2016年7月16日，编号605。 5.《钦定四库全书·西清砚谱》，上海书店出版社，2010年，页400、401。