铭文：楠木盒：墨书“清砚”、“顾氏手琢研 付岳识”红木提盒题：“顾氏手琢砚”。紫檀砚盒：“凝脂。与墨为入，与水为出。肤如凝脂，温润绵密。是阴鉴之，精华愿世，守而勿失。壬子杏月春父题。”砚铭左侧：“扶舆旁礴之气，得其刚者谓刚健文明，得其柔者谓柔顺润泽。柔，巽像也。凡日照月临，泳浴乎其外，遂凝结于其中，诗有之‘肤如凝脂’，断章取义，庶足以比拟云。康熙己亥年十月五日，鹿原。”钤印“林”、“佶”。右侧：“古在骨，秀溢出，资著述。”钤印：“若良王氏珍藏”。砚背：“吴门顾二娘造。”来源：日本川津信雄旧藏包装：楠木盒、黄色布、红木提梁盒、红色布、紫檀嵌玉铭文盖盒故宫博物院亦藏有数方顾二娘款砚台，但只有两方被学术界严谨的态度而确定为顾二娘亲手作制，顾二娘在世时，已经有仿者，即便如此流传的也不多，不易辨认，林正青在编《砚史》时，已经难以判定顾二娘的真伪，但学术的严谨死板定义可能会错过故宫其它顾二娘藏品的真迹，当然在这里也不容更多讨论。顾二娘制砚的署款就像“大明宣德”炉、“子冈”款玉一样，已然成为一种时代风尚，是对砚台材质、工艺、艺术风格的肯定，是制砚的传奇人物。其中被公认为顾二娘亲琢的是在北京故宫博物院藏所藏的“顾二娘款洞天一品端砚”，此方砚台与本拍品皆有“林佶”（清早期文学家、书法家）的铭文、“康熙己亥”年号（即康熙五十八年，公元1719年）、并同样署篆书“吴门顾二娘造”款。本拍品是目前所见唯一一方在制砚艺术风格、年代、文人收藏铭文、署款与北京故宫藏品顾二娘真痕迹的“洞天一品端砚”极为相似的一方砚台。关于顾二娘款的真伪问题在民国时期“邓之诚的著作《骨董琐记》”中谈论过：“顾制其著者也，特无款识，不易辨别。凡细书八分款‘吴门顾二娘制’六字者，大抵皆伪。”而本品与故宫的“洞天一品”为同为篆书，而且是书“吴门顾二娘造”而非“制”，可排除邓之诚所说的“细书八分”的伪款。本拍品为端石材质肥厚，大且润，质地细腻温润，以手抚摸，宛如美人肌肤，手指按压砚台表面即留水珠，是“呵气成珠”的顶级端砚材质，此种砚材尤其发墨养笔，砚中绝品。以水润之，火捺、翡翠斑显现，若见美妙的落霞，令人赞叹。世人皆知顾二娘所制砚对砚材甚是挑剔，传闻以“七寸金莲”足点砚，便知砚材好坏，这多少有夸张成分，但说明顾氏对砚材的熟悉。顾氏对砚材的挑剔及要求可见朱象贤《闻见偶录》中的记载：“常与人讲论曰，砚系一石琢成，必圆活而肥润，方见镌琢之妙，若呆板瘦硬，乃石之本来面目，琢磨何为？”本拍品的砚材跟此文中的“必圆活而肥润”完美吻合，这在本品砚盒上的题字中亦可反映：“与墨为入，与水为出。肤如凝脂，温润绵密。是阴鉴之，精华愿世，守而勿失。壬子杏月春父题。”正是赞扬本拍品的砚材质之美。故朱象贤称赞顾二娘所琢砚为：“其所作古雅之中，兼能华美，名称更甚，当时实无其匹！”顾二娘与黄莘田在砚台收藏广为人知，黄莘田摆官后，得到上等端溪石皆交付顾二娘雕制，黄莘田亦写诗数首赞颂顾二娘。顾二娘不仅为黄莘田制砚，也为当时的许多文人士大夫琢砚。其所制砚之精，顾氏砚台，三代传承，早有顺治顾德麟，由顾二娘继承，后由顾二娘侄子（充其子）顾公望制砚（康熙年间召入内廷供疫，为宫廷制砚），可以说顾氏砚台影响了整个清代的制砚艺术风格，而传世甚少，尤显本拍品的难得可贵，稀世罕有，其历史价值、艺术价值、收藏价值不可估量。清代女制砚工匠，本姓邹，嫁到以治砚为业的顾家，苏州人，生卒年不详，约活动于康熙晚年至乾隆之际。与当时著名藏砚家黄任相交，并为之制砚，以其技艺精良，深得黄任赞赏。顾二娘制砚，工艺简练，以清新质朴取胜，故宫博物院中藏有顾二娘佳作。据《江南通志》记载：“顾圣之，字德鄰（亦寓作“麟”），吴县人。父顾道人，工於制砚。人称之为小道人，所制砚皆仿古式，朴雅可玩，子死，媳独擅其艺者二十余年。”清·朱象贤《闻见偶录》说：“国初，吴郡有顾德麟，号顾道人者，读书未就，工琢砚。凡出其手，无论端溪龙尾之精工镌鏊者，即嚄村常石随意镂刻，亦必有致，自然古雅，名重於世。德麟死，艺传於子，子不寿，媳邹氏，袭其业，俗称颇亲娘也。”林佶，字佶人，号鹿原。清藏书家、书法家，精于小楷和篆隶书。侯官（今福建福州）人。生于清世祖顺治十七年，卒于清圣祖康熙五十九年以后，年六十余岁。康熙三十八年（1699年）举于乡，康熙五十一年（1712年）特赐进士，授内阁中书。文师汪琬，诗师陈廷敬及王士祯。琬之尧峰文钞，廷敬之午亭文编，士祯之精华录，皆为他手书。家多藏书，徐乾学锓《通志堂经解》，朱彝尊选《明诗综》，皆就传钞。自著有《朴学斋稿》、《朴学斋小记》等传于世，见《清史列传》。