黄铜鎏金 嵌宝石 京造宫廷金刚持是报身佛，又名大持金刚。通常在绘画中身为深蓝色，象征永恒不变的佛性，如同苍穹揽护万物，无所不包。此尊金刚持，头戴佛冠，面目慈悲安祥，天衣、珠宝、璎珞作为装饰，神态庄严，双手交叉于胸前，分别持金刚杵、铃，结跏跌坐。手持金刚杵表善巧方便，金刚铃表智慧，象征悲智双运，亦意味本尊金刚持之本质纯净，也譬喻密乘甚深教养，正如金刚杵般清净透明，坚利不朽。康熙帝承祖母孝庄太后虔诚敬佛之心，信仰藏传佛教。满清皇室与蒙古向有联姻传统，藏传佛教信仰亦得其影响，西藏政教合一由达赖喇嘛治理，得康熙朝庇护，其政治、宗教皆与清廷密切相联。《清朝野史大观》中有“世祖入五台山之原因”便说到：“……然世祖之于董贵妃，所谓君非姬氏，居不安，食不饱者也。乃红颜短命，世祖对之，忽忽不乐，未数月，遂弃天下，遁入五台山，削发披缁，皈依净土……”。此外，康熙朝的太皇太后、皇太后皆为佛教信徒。康熙帝的成长环境，他周围的亲人不乏信仰佛教者，这些对于康熙帝势必产生深远影响。康熙三十六年（1697年），特设中正殿念经处，处理宫中藏传佛教事务，属礼部机构之一，由两名内务府官员专责管辖。清廷佛教活动皆由藏、蒙喇嘛主持，且诏命制大量工艺品及画作，供奉于寺庙。基于政治及信仰考虑，康熙一朝建约三十五座大小寺院于紫禁城内，城外更是多不胜数，犹以康熙四十二年（1703年）创设之承德避暑山庄为多。金刚持，是印度梵语的意译，音译“伐折罗陀罗”，其中“伐折罗”意为“金刚杵”，“陀罗”是执持义，合译就是“持金刚”或“金刚持”；藏语称“多杰羌”。他是法身佛亦称之为本初佛，既为湛然不动、离言绝思之寂静本体，又有无所不能的智慧和功德，为一切众生本来具足。