木胎 漆金 札纳巴札尔风格参阅：《佛韵·造像艺术集粹》第226页，莲花座与本尊极为相似。面部方圆，额部较脸略宽，双眉高挑，鼻梁两侧较窄，头部饰规整的螺发，肉髻高耸，宝珠顶严。身躯圆润具有肌肉感，身材比例均称，具有清康熙时代佛造像风格。此尊佛为木胎，通体漆金，在木胎上以麻布为底，多层刷漆，待干后上金，其漆较厚。此种札纳巴札尔风格佛像，十分罕见，尤其以木胎的札巴风格更为难得，这种内蒙古风格体现在此尊佛像的圆形佛座台的三层菩提叶上，菩提叶宽大，褶子呈现放射状，是典型的蒙古式样。在康熙时期扎纳巴扎尔一世哲布尊丹巴归附清朝，时常进京讲佛法，住热河与京师长达十年，也将扎纳巴扎尔的佛造像风格带入京城，可见：《佛韵·造像艺术集粹》第226页的菩萨像，其莲花座与本尊佛像极为相似。扎纳巴扎尔风格是喀尔喀蒙古一世哲布尊丹巴，他创造了喀尔喀蒙古铜佛造像。札纳巴札尔造像是清代藏传佛教区域盛开了一朵炫丽的艺术奇葩。他兼容并蓄了帕拉王朝艺术风格的凛然气势和尼泊尔艺术追求人体自然的协和，同时融合满、蒙草原民族对于伟岸身姿和珠圆玉润的独特审美，对藏传造像艺术的继承传统与创造性极富意义。康熙二十七年（1688），厄鲁特蒙古准噶尔部的噶尔丹进犯喀尔喀蒙古，札那巴札尔一世哲布尊丹巴率部归附清朝，康熙三十年（1691），康熙帝召集内外蒙古各部王公贵族举行了著名的多伦会盟，宣布一世哲布尊丹巴为大喇嘛，主管喀尔喀蒙古的宗教事务，并决定就地建寺一座，亲题寺名“汇宗寺”，作为南迁的喀尔喀蒙古的宗教活动中心和哲布尊丹巴的临时住锡之所。会盟之后，哲布尊丹巴随驾进京，为太后、皇后、公主讲法。长住热河与京师间达十余年。康熙五十七年（1718），清廷正式册封哲布尊丹巴一世为喀尔喀蒙古地区黄教教主。六十一年（1722），康熙帝驾崩，哲布尊丹巴以87岁高龄，亲来吊丧，远涉万里，不幸于雍正元年（1723）正月十四日圆寂于北京黄寺。哲布尊丹巴不仅是一位伟大的佛学家，也是一名艺术家。他不仅亲自造佛像，如康熙二十二年（1683年）他铸造了一尊佛像作为礼物送给了安多的寺庙，又将其它的一些佛像赠给了准噶尔部汗王噶尔丹，希望消除他对喀尔喀蒙古的军事威胁。另有记载，他还亲手铸造了自己供奉的大持金刚，并参加铸造了金身五方佛和银质大善逝八塔等。正是在他的推动下，喀尔喀蒙古铜佛造像在技术和艺术水平上达到前所未有的高度。