2491 明·铜鎏金大势至菩萨坐像 MING DYNASTY  A GILT-BRONZE FIGURE OF MAHASTHAMAPRAPTA 高：51cm RMB: 650,000－750,000 大势至菩萨梵名摩诃娑太摩钵罗钵眵，意译作大势至或大精进。略称势至菩萨、势志菩萨。大势至菩萨以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。大势至菩萨为“西方三圣”之一，一般会与观音菩萨及阿弥陀佛一起供奉，右胁侍大势至菩萨立于教主阿弥陀佛右边，左胁侍观音菩萨则在左旁。头顶华冠，宝冠中间显宝瓶，这是大势至菩萨最主要的标识。 此菩萨局部鎏金，色泽醇厚亮丽，结跏趺端坐，头饰螺发，大耳垂肩，佩花形耳饰，耳边缯带向上翻卷，面形宽大饱满，双目俯视，神态慈祥宁静。躯体健硕，结构比例精准。左手于胸前作禅定印，右手拈法器（已佚）。上身着袈裟，下身着高束腰僧裙，腰间束带，下腹露出蝴蝶结，极具装饰意味。衣褶布排有序，衣纹流畅自如，厚重写实，极富质感，继承了汉地造像注重衣褶刻划的传统，尤其是小腿部椭圆形衣褶，是明代汉地造像常用的装饰手法。同时，衣缘錾刻吉祥花草纹，纹样清晰精美，显示出当时匠人运用高超的写实技法。 大势至菩萨在中原地区受到了较高规格的礼遇，仅次于观音菩萨和文殊菩萨。在众多寺庙中，大势至菩萨多与观音菩萨一起供奉于阿弥陀佛的左右，较少单独出现。明朝开国皇帝朱元璋出身自寺庙，因此自开国以来，明朝就将佛教视为国教。佛教在永宣时期最盛，并且延续了元代宫廷对藏传佛教的崇信，更在宫廷之中设置“御佛监”，铸造宫廷佛造像。至嘉靖时期，由于皇帝的喜好，藏传佛教的势力逐渐退出中原地区。汉传佛教及其造像艺术却因此而重新崛起。特别是到了万历时期，慈圣皇太后热忱奉佛，汉地造像艺术独盛一时，趋向于头大身长，体态丰雍，正襟危坐，端正高雅的汉地审美风格。不仅民间，宫廷皇室或雄寺大庙也流行铸造铜质鎏金大佛。所造之像虽然风格与民间造像类似，但往往比例规整，体格较大，身躯饱满结实，线条简洁流畅，丰腴而不虚，近人而不俗。此次秋拍之大体量造像显然不是一般民间工匠所为，应当出自宫廷皇室或大型佛教寺庙。加之，整体铸造精良，实为难得。