内地汉藏 黄铜鎏金绿度母，梵名Syamatara ，全称圣救度佛母，是二十一度母之一。在西藏，绿度母被尊为文成公主的化身，同时也是观音菩萨的化身。据说供奉绿度母能够解除八种苦难，所以也称「救八难度母」。此尊绿度母头戴五叶冠，葫芦形发髻高束，双眸垂视，嘴角略含微笑。耳际处宝缯呈U形上扬，耳铛呈弯月形垂至双肩，两端饰宝相花，余发披肩。造像腰肢细敛，强调腹部线条，躯体略呈三折姿，通身佩戴璎珞、钏镯。左手置胸前结说法印，持莲花茎，右手置于膝上结与愿印。下身着长裙，以数道平行的连珠纹装饰。右舒坐，右脚下踏一朵莲花。深束腰仰覆式莲花座，莲瓣饱满修长，莲座下缘饰一周摩尼宝，设计巧妙，使莲座更加精美别致。从作品的风格与细节上判断，此尊绿度母融合了东北印度、尼泊尔及中原造像等多元艺术风格，多处局部塑造得十分精彩。造像顶结高耸的葫芦形发髻，光素无发丝，这种发髻在元代宫廷造像中较为常见，也是14、15世纪丹萨替寺造像发髻的常见样式。头饰由花冠和发髻冠组成，这种组合冠式在11、12世纪的帕拉造像中十分流行。此像局部还带有较多尼泊尔造像遗风，如莲瓣细长饱满，劲健有力，尖部卷草纹似三颗圆珠状等等，均为13、14世纪尼泊尔马拉王朝造像的典型特征。尼泊尔造像风格对中原地区的影响自元代宫廷造像始，元代宫廷专设的「梵像提举司」将尼泊尔造像优美健硕的肢体表现与汉地的传统审美相结合，这种风格一直延续至明代早期，永宣时期的宫廷造像将这种融合的艺术发展至巅峰。对比后来成熟时期的永宣风格造像，此尊绿度母还带有较多尼泊尔的艺术特征，比如造像的面容还表现出尼泊尔的圆润秀气，与之后的方圆端庄有所区别；轻薄贴体的长裙以数道平行的连珠纹装饰，而不见汉地造像厚重写实的衣褶。造像体态优美，装饰华丽，胸前与腰部饰U形对称式璎珞，这种样式与明代宫廷造像有直接的继承关系。香港敏求精舍成员熙墀藏有一尊带铭文的明永乐铜鎏金六字观音，与此件拍品相似度极高，可资比较。造像材质为黄铜，铜质细腻亮泽，与元代宫廷造像的材质一致。造型比例完美，精致而典雅，明显可见永宣风格早期造像的影子，通过综合判断，此尊绿度母应属元末明初过渡时期宫廷造像中的精品。参阅：故宫博物院藏元大德九年（1305年）铜镀金文殊菩萨像，高18厘米《日升月腾—从敏求精舍藏品看明代》，页335，熙墀藏 明永乐 铜鎏金六字观音香港苏富比，2019年5月30日，lot.619来源国营文物商店旧藏