题识：黄胄写扵太湖小山居。||钤印：黄胄之印、映斋梁氏 |说明：《叼羊图》为黄胄后期的代表性作品。该图所表现的是新疆塔吉克民族名为“叼羊”的竞技游戏活动。“叼羊”多在婚礼或节日期间举行，竞赛的方法是由两队（或不分队）骑手跃马飞奔争夺预先放置在竞赛场上的山羊。以最先到达指定地点者为优胜。叼羊游戏也流行于塔吉克、哈萨克、柯尔克孜等民族之间。黄胄力作《叼羊图》篇幅宏大，人马鼎沸，描绘了众多的塔吉克骑手簇拥着一个头戴褐色羔羊皮短沿毡帽，身穿黑色坎肩儿，白色山羊皮裤，脚踏白色羊皮面毡靴，背跨“战利品”白山羊的俊洒英武青年。他手挽蓝色马缰绳，纵马奔达目的地，周围众多骑手伺机争抢，眼神像鹰一样犀利，画中还有一些骑手感到非他莫属的无奈；黑色牧羊犬已停止追赶，吠叫不停。等在一边迎接英雄的乡亲们、漂亮的姑娘、穿着节日衣装的孩子们，呼唤着胜利者的名字，画卷中，人神炯异，马姿各态，作者用笔奔放、娴熟的笔触、虚实相异，再加之作者善于驾驭透视色彩、层次和光线明暗的视觉效果，使获胜马骑处于正面角度，属画面透视的中心位置，众多骑手从画面两侧向画面中心奔啸而来，直扑画前观众，形成了扣人心弦的视觉冲击效果。由于与左画中心的铁骑与画左侧的迎接英雄的姑娘、孩童、老人构成了鲜明的强弱对比，使其中心画面显示了更强大的震撼力。||黄胄的生命之光|黄胄是新中国建立后最杰出的画家之一。侯一民先生曾说过：中国画家往前数五百年出了一个黄胄，往后数五百年未必能再出一个黄胄。他说的可能绝对了一些，但是我认为黄胄在他短暂的72年的生命里所发出的光和热是会成为人们永久记忆的。|黄胄出生在20世纪初期，那时的中国经历着军阀混战、多国列强侵略，中华民族的命运到了最危险的时刻，黄胄生在北方一个贫瘠的农邨河北省蠡县梁家庄，贫困和战乱，注定了他必须自我奋斗，自食其力，自强不息。|社会是他的大学校，黄胄过早的失去了父亲，没有钱进正规学校，绘画是他生活中唯一的寄托。说书场、茶馆、贫民窟是他的大课堂。1946年他有机会去河南黄泛区写生，在从西安到开封的行程中看见已经过去七年的灾区，仍然是饿殍遍野，到处蔓延着传染病。年轻的黄胄看见的是灾难深重的乡亲父老在死亡在线挣扎，他以泪水和墨水记录着“血泪人生”的真实情景，现实生活的教育使他建立了自己的人生价值观，建立了对中华民族存亡的关心和振兴的强烈愿望。|1942年黄胄在老师韩乐然处断断续续地看见了毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》部分章节，这些话像是给黄胄头上打开了一扇窗，他觉得他有了追求的目标，并以“生活是创作的唯一源泉”作为他终生追随的信条并认真的加以实践，他把走这条道路总结为“生活之路”，并认为这是艺术家应该走的康庄大道。|1949年5月，黄胄参加了西北野战军，他真正找到了一个“家”，他随军队到兰州。随后到青海、新疆、西藏、甘肃、宁夏等地区采访写生。广阔的西北大地居住着各族农民和牧民，他们在新中国的土地上进行着翻天覆地的民族民主革命，创造出很多可歌可泣的事迹和英雄人物。《西北画报》和《西北战士读物》两个杂志每期的美术工作要求他必须尽快把这些事迹用画笔反映给战士，这也使他的绘画技术、思想境界得到迅速提高，宝贵的基层工作经历和艰苦生活的锻造让30岁的黄胄在美术界成为一颗耀眼的“明星”。|1955年黄胄的工作单位调动到总政文化部创作室，其作品《柴达木风雪》代表中国青年与学生参加了那时的国际竞技活动，荣获了美术部分的金质奬章，为国家赢得了荣誉。在他的工作调到北京以后，他认识到这里积淀了中国数千年的优秀文化传统。黄胄重新审视了自己的不足，他寻师访友，有意识的提高自己的文化艺术修养，开拓他对祖国文化艺术优秀传统的认识和研究，他博览自己能接触到的世界大师们的作品，而他更关注的是中国历代文化艺术的成就，他向前人、古人学习以提高自己鉴赏历代绘画和书法的能力，并进行收藏；在听到陈毅元帅对他的教诲和提示后，他努力练习书法，提高自己的书法水平。|黄胄是典型的与共和国命运息息相通的艺术家，是新中国培养的画家。正因为黄胄在这个崭新的时代里，在能发挥他才能的沃土中成长得太快太突出了，他引起各方面的关注，社会上出现了“黄胄风”，中央美院教授卢沈说：“我们在学习中国画过程中非常苦闷，不知道怎样学，怎样画。黄胄的画像夜空中一道亮光，他让我们知道原来是也可以这样画画的”。在50年代60年代很多学子以学习黄胄的画和画法取得了显著成绩，受他影响的人特别多，因此文化大革命最初“四人帮”定黄胄为“反动学术权威”，后来又改为17年“文艺黑线”的黑标兵。|1975年黄胄由军队转业到轻工部，他参与了由邓小平题写馆名的“中国工艺美术博物馆”的建设。在担任工艺美术学会副理事长后，为六省二市工艺美术工作者进行培训；参与制定评选工艺美术大师的标准，并参与首届评选；到各工艺美术厂内研讨，指导在他们的产品中如何提高中国元素。|1980年文化部黄镇部长点名借调黄胄创建“中国画研究院”（现为国家画院）直到画院建成。1986年趁着中国改革开放的春天他倡议并集资创建了民办公助性质的美术博物馆—炎黄艺术馆，建立了黄胄美术基金会。并为以上两个文化艺术公益机构奋斗终生。|黄胄是美术工作者可信赖的组织者。1957年，他调入到解放军俱乐部。庆祝建军37周年时，他组织全国著名画家为这一节日创作了多幅作品（包括已流散到市场上的部分名家和他的优秀作品）。在他担任第七、八届政协常务委员及书画室副主任时，他在国务院对台办的指导下，分别于1986年第一次在香港展览中心，1991年第二次在北京炎黄艺术馆举行了海峡两岸书画交流展和学术讨论，增强了两岸相互了解；每年两会期间他联合全国人大代表中的著名画家举行联谊笔会，为政协收集众多优秀的真迹墨宝。特别是为钓鱼台、中南海各重要国务场合的布置，他积极创作并以他人格魅力组织全国著名画家，为国家创作出不少国宝级优秀作品。|1983年黄胄辞去画院工作，接受到海外举行画展的邀请，当时海外各国人民对中国不甚了解，黄胄承担了以中国绘画向世界进行交流的角色。把中国画发展的现状带给世界各国，并吸收海外优秀的文化艺术，把有用的东西带回中国。他先后到过日本、新加坡、美国、德国、比利时、荷兰、意大利、法国、英国、巴基斯坦及香港等地，广泛接触当地的画家、企业家，以自己的作品及讲座传播自己祖国的文化艺术发展的状况。|在国际间的交流中黄胄觉悟到科学兴邦的道理，1990年在他的画室—炎黄艺术馆筹备处，与中国科学院院士举行“清风明月书画欣赏联谊会”；1993年与李政道共同组织举行了“科学与艺术”画展、瓷器展、研讨会和中西音乐比较晚会，提出科学与艺术是一个钱币的两面。1995年与袁宝华共同举行《经济与文化》学术研讨会，提出要爱护优秀企业家，像劳动模范一样的重要的观点。|黄胄心怀祖国56个民族，他深入到西北、西南、东北边陲为各兄弟民族地区和东南海域的风情物貌树碑立传，歌颂居住在那里勤劳勇敢智慧善良的人民和一切生灵。描写他们生生不息的气象，成为各兄弟民族“美”的代言人，同时应时代的要求，他倾其全部的财力和精力，建造了旨在展示、珍藏、研究中华民族大家庭瑰宝的艺术殿堂，它就是象征56个民族美术的—炎黄艺术馆。我觉得黄胄的一生没有愧对他立志要做中华民族好儿子的—炎黄之胄的誓言，他的爱国、敬业、感恩、创新的优秀质量和事迹，是我们后来人的好榜样也应该是我们做人的教科书。|—郑闻慧