题识：八大山人写。||钤印：八大山人、各园|鉴藏印：毕泷审定、瓯钵罗室珍赏、剑泉二十年精力所聚 |展览：1、1966年在纽约开乐(FrankCaro)中国艺术品公司展出；|2、1971年3月5日在纽约苏富比拍卖公司展出；|3、1990年11月28日在纽约佳士得拍卖公司展出。||说明：1、毕泷(1733-1797）字涧飞，号竹痴。工诗、画，富收藏，遇翰墨精粹，不惜重价购藏，故多宋、元、明人珍品。|2、李玉棻[清]，字真木，一作贞蕤，亦号均湖、韵湖，自称虹月传师，室名曰传鉴堂、褪袀馆、瓯钵罗室，着有《瓯钵罗室书画过目考》等。|3、景其浚[清]，贵州兴义人，字剑泉。咸丰二年进士。官编修、内阁学士、陕甘学政、河南学政等。工书法，好收藏，精鉴赏。|朱耷，江西南昌人。明末清初画家，字雪个，号八大山人、个山、驴屋等。明宁王朱权后裔。明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。擅书画，花鸟以水墨写意为宗，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永。|八大山人朱耷的清高和孤傲众所周知，其与清廷的势不两立，白眼看天的状态至今让人钦佩不已。本幅绘一直炯炯有神的猫匍匐于危石之上，瞳孔立起，作戒备之状，笔墨淋漓。画幅的右下方有毕泷、李玉棻、景其浚三位鉴藏家的递藏章，值得考鉴。|该图1950-1960，曾是美国收藏家蒋那士收藏作品，曾公开展出过3次：|1、1966年在纽约开乐(FrankCaro)中国艺术品公司展出；|2、1971年3月5日在纽约苏富比拍卖公司展出；|3、1990年11月28日在纽约佳士得拍卖公司展出。|1998年王方宇在《文物》杂志中曾发表过一篇《八大山人的》的文章，论证《猫石图》。|王方宇，北京人。1936年毕业于北京辅仁大学教育系。 1944 年负笈美国，1946年美国哥伦比亚大学硕士毕业。 1955 年至1965年耶鲁大学任教；1965至1978年任美国西东大学教授；1972 至1974年任美国西东大学亚洲学系系主任；1975年荣休。王方宇与八大山人结缘于上世纪五十年代，彼时他从张大千手中得到一批八大作品，从此一发而不可收。积数十年之力，成为海内外研究八大的权威及最重要收藏家之一。1988-1989年返耶鲁大学讲授八大山人生活及艺术，幷向海内外重要公私收藏相借，举办八大山人书画艺术展览，幷与班宗华教授、史文慧女士合编展览图录。他去世后，其子王少方根据父亲遗嘱，将王氏所收八大书画精华，皆捐赠给华盛顿佛利尔美术馆。||八大有一首题画诗说：“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。”这第一句“墨点无多泪点多”，夫子自道，最言简意赅地说出了他绘画艺术特色和所寄寓的思想情感，只有沿着他所提示的这条线索，我们才能真正地理解和欣赏这位画家的伟大艺术作品。关于“八大山人”的签名有此说法如下：青云谱原是一处历史悠久的道院。相传在二千五百多年前，周灵王太子晋（字子乔）到此开基炼丹，创建道场，“炼丹成仙”。西汉时南昌县尉梅福弃官隐居于此，后建梅仙祠。晋朝许逊治水也在此开辟道场，始创“净明宗教”，易名为“太极观”，从此正式形成道统，属净明道派。唐太和五年（831年），刺史周逊又易名为“太乙观”。宋至和二年（1055年），又敕赐名为天宁观。清顺治十八年（1661年），朱耷前来访求先贤遗迹，很赏识这里的山川风景，于是在原有道院基础上进行重建，并改名为“青云圃”。从此，朱耷便成了青云圃的开山祖师。后人还建立了“正开山祖道朗号良月文号八大山人朱真人”功德堂的牌位。|朱耷从三十六岁至三十八岁时，往返于南昌城与青云谱之间，青云谱的重建由其弟朱道明主持。朱耷正式定居青云谱，约在三十九岁以后至六十二岁。他苦心孤诣经营这所道院，历时二十多年。朱耷在度过了十三年的佛教徒生涯后，又成了一所道院的开山祖师。他的亦僧亦道的生活，主要不在于宗教信仰，而是为了逃避清朝满洲贵族对明朝宗室的政治迫害，借以隐蔽和保存自己。康熙十七年他五十三岁时，临川县令胡亦堂闻其名，便延请他随其僧长饶宇朴等到临川官舍作客年余。这使他十分苦恼郁愤，遂佯为疯癫，撕裂僧服，独自走回南昌。一年多后，他又回到青云谱，并在这里度过“花甲华诞”。当他六十二岁时，不再做住持，便把道院交给他的道徒涂若愚主持。朱耷六十岁时开始用“八大山人”署名题诗作画，他在署款时，常把“八大山人”四字连缀起来，仿佛象“哭之”、“笑之”字样，以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。其弟朱道明，字秋月，也是一位画家，风格与乃兄相近，而且还要粗犷豪放。他的书画署名为牛石慧，把这三个字草书连写起来，很象“生不拜君”四字，表示了对满清王朝誓不屈服的心情。他们两兄弟署名的开头，把个朱字拆开，一个用“牛”字，一个用“八”字。这样隐姓埋名，可谓用心良苦。|八大山人由于他的特殊身世，和所处的时代背景，使他的画作不能像其它画家那样直抒胸臆，而是通过他那晦涩难解的题画诗和那种怪怪奇奇的变形画来表现。例如他所画的鱼和鸟，寥寥数笔，或拉长身子，或紧缩一团，倾是而非。特别是那对眼睛，有时是个椭圆形，都不是我们生活中所看的鱼、鸟的眼睛，生活中鱼、鸟的眼睛都是圆圆的，眼珠子在中央也不会转动。八大的鱼、鸟的眼珠子都能转动，有时还会翻白眼瞪人哩。他画的山石也不像平常画家画那个样子，浑浑圆圆，上大下小，头重脚轻，他想搁在哪里就在哪里，也不管它是不是稳当，立不立得住。他画的树，老干枯枝，仅仅几个杈椰，几片树叶，在森林中几万棵树也挑不出这样一颗树来。他画的风景、山、光秃秃的树，东倒西歪，荒荒凉凉，果真有这么个地方，我想谁也不肯到这里来安家落户。还有，他画上的题诗、签名和印章，也是怪怪的。例如他自号“八大山人”，解释的人很多，至今学者们还有不同争论。他有一方印章，印文刻作 ，有人说它是由“八大山人”四字组成，有的人则持慎重态度，称之为“屐形印”，因为它的形状像只木屐。至于他画上的题诗，许多句子更是令人难解。然而，八大明确地告诉我们：“横流乱世杈椰树，留得文林细揣摩”。又说：“想见时人解图画”。他是很希望人们能够理解他的画中之意的。因此许多学者经细心的研究，从他的画意和字里字间，探听出许多真消息。例如他有一个画押写作 ，很长时间人们一直称它为龟形画押，因为其形状特别像一只乌龟。后来才看出，原来是由“三月十九日”几个字变形组成，这恰好是明代最末一个皇帝崇祯自杀的日子，标志着明朝的灭亡。那么这个画押，也就表示对国亡的纪念。