|观音菩萨全称“观世音菩萨”，是佛教宣称的一尊著名菩萨。据佛典记载，观音菩萨具备六根大圆通智，能变现三十二种化身，为众生解救各种苦难；同时她还是西向极乐世界的上首菩萨，能为众生来世安排美好的归宿。千百年来，观音以其慈悲法力受到了我国各民族人民的广泛崇信，其中藏族人民对观音菩萨的崇信也十分突出。藏族人民把观音菩萨奉为本民族的保护神，尊之为“雪域依怙主”；并把本民族的起源与观音菩萨联系起来，说是观音菩萨教化猕猴与罗刹女结合而繁衍出藏族的早期先民；同时还把率先引进佛教的藏王松赞干布和藏传佛教格鲁派著名活佛达赖喇嘛奉为观音菩萨的化身，赋予了观音菩萨现世的法力。观音菩萨在藏传佛教中有众多形象，她的每一种形象都代表着一种佛教思想，一种宗教功用，都是观音菩萨慈悲与智慧的不同化现。其中四臂观音是观音菩萨最常见的形象，也是其最具代表性的种类和形象，藏族人民习惯念诵的六字真言，即“六字大明咒”，便是此观音帮助众生脱离六道轮回所发出的心咒。他常与金刚手菩萨、文殊菩萨一起受到供奉，合称“三大依怙主”。|此像头戴镂空状花冠，头顶束高发髻，余发垂肩，耳际缯带飞扬，耳下垂圆环，面相圆润，神态宁静。上身双肩披帔帛，帔帛于两手腕间分别绕成半圆环，而后从两腿下对称垂搭于莲花座正面座壁上，形式独特而美观；下身着长裙，腰间束宝带，腰带下缀有联珠装饰；胸前佩项圈和联珠式璎珞，手足戴钏镯。帔帛及僧裙皆用写实手法表现，生动自然，尤其是垂于座前的帔帛写实性极强，给人以丝织物的柔软质感。跏趺端坐于莲花宝座上，双手于胸前合掌作祈祷状，余二手举于身体两侧，右手持念珠，左手持莲花。莲花座造型优美大方，做工极其讲究，其整体呈半月形，宽大厚实，仰覆莲花瓣上下对称分布，环绕莲座一周，上下边沿各饰一周联珠纹；莲瓣宽肥饱满，其边缘及头部皆饰有精美的卷草纹饰。其整体风格与北京故宫博物院珍藏的一尊康熙二十五年（1686年）铜镀金四臂观音像极其相似，不仅造型宽大、气势恢宏，而且手法写实、工艺精湛，展现出清康熙宫廷造像鲜明特点。|清代宫廷造像始于康熙时期。康熙皇帝虽然不像其后的雍正和乾隆皇帝那样崇信藏传佛教，但对藏传佛教也持保护和尊重态度，在位六十年为藏传佛教做出了许多贡献和功德，如册封五世班禅大师，在北京和承德等地兴建玛哈噶喇庙、永慕寺、资福院、溥仁寺、溥善寺等喇嘛寺庙，特别是在皇宫内设立“中正殿念经处”，率先将藏传佛教引进了宫廷。“中正殿念经处”负责为皇家念经祈福，同时也是一个最早造办佛像的机构。康熙宫廷造像继承明代宫廷造像遗风，同时也开启了时代新风尚，佛像造型规范，气势恢弘，工艺精细，形象生动写实，与其后的雍正和乾隆宫廷造像有着明显的区别。目前遗存下来的造像实物不少，但带有纪年铭文的造像发现不到十尊，大多是没有纪年铭文的造像。纪年铭文向来成为人们鉴别宫廷造像的唯一标准，但这一标准不能用于康熙宫廷造像，因为康熙宫廷造像尚未形成刻款的统一形式和要求，现在发现的纪年造像皆为具体干支纪年，而且形式亦不统一，充分说明它们是出自康熙皇帝具体原因和目的下的特殊产物，不具备普遍和代表性意义。难能可贵的是，这些为数不多的纪年造像为我们了解和鉴别康熙宫廷造像提供了重要的实物标本。这尊四臂观音像在造型样式、装饰风范、表现手法、工艺技术等方面完全符合康熙宫廷造像特点，特别是与北京故宫博物院收藏的康熙二十五年（1686年）铜镀金四臂观音像神貌极其相似，显示了康熙宫廷造像精致典雅、富丽堂皇的皇家艺术风范。此尊造像结全跏趺端坐，主臂双手于胸前合十，右上手持有念珠，左上手持荷花。面相方圆，双目低垂，表情慈悲柔和，以菩萨慧眼凝视众生，凡被其观者尽得解脱。上身袒露，胸前饰项圈、璎珞，雕刻细腻写实。下身着长裙，衣裙纹饰略为厚重，做工精细。莲花座造型大气，上下线饰两圈连珠纹饰，瓣尖饰有康熙朝佛造像特有的标志卷草纹。