款识：大清雍正年制 |雍正黄釉瓷的数量上不及康熙朝，下不如乾隆朝，但却是清代黄釉瓷制作中艺术水平最高，也是在目前的拍卖市场中最受欢迎的。雍正一朝柠檬黄釉瓷，釉嫩，视觉感强，世人以此为清代黄釉瓷的最高水平，且存世极少。即使于两岸故宫旧藏，也极为稀罕。|黄釉是一种低温铁黄釉，因黄与“皇”同音，黄釉自明初创烧，就成为黄色成为皇家至尊之色，是皇家控制最为严格的釉色之一，明清两代黄釉瓷器只有皇家才能使用。黄釉创烧于明初景德镇官窑，明时以弘治年间所烧“娇黄”最好。清康熙晚期，内务府珐琅作引进锑黄釉，用于珐琅彩瓷的烧造。因其淡雅可人，深受皇室喜爱，故御窑于雍正朝研制出此类黄釉，习称“西洋黄”。督陶官唐英在雍正十三年所写《陶成记事碑记》中就列有“西洋黄色器皿”一条。因其为“本朝新制”，故在御窑所造的众多釉水中脱颖而出，为所列“岁例贡御者五十七种”之一，要求每年进贡，可见皇室及督陶官对此种釉色的珍视。而单色釉瓷极难烧成，色浅者尤甚，塑胎、修坯、窑烧、施釉中稍有微瑕则前功尽废。所以尽管“西洋黄色器皿”每年都贡与皇宫，但总体烧造数量并不大。|莲花在汉族文化及佛教文化中都占有重要地位。汉文学作品中从来不乏文人士子对莲花之钟爱的表达。其中宋周敦颐《爱莲说》中:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉……莲，花之君子者也”的金句更是家喻户晓。又因“青莲”与“清廉”谐音，便更被世人用作比喻品格高洁之士。佛教在汉代开始从印度传人中国，缘其地多产青莲，遂有唐玄奘《大唐西域记·旦叉始罗国》中:“掬除洒扫，涂香散花。更采青莲，重布其地。恶疾除愈，形貌增妍。身出名香，青莲同馥。”南梁江淹《莲花赋》日:“发青莲于王宫，验奇花于陆地。”胡之骥注:“观音大士生干王宫，坐青莲花上。”可知此后之“青莲”大多与佛陀、菩萨有关。北魏后，佛教造像开始迅速遍及中原，而其多以莲台寓言出世。如在佛教造像体系中，佛、佛母、菩萨及出世间护法皆莲座，而罗汉、世间护法等由于未脱轮回，皆不设莲座。又因青莲花开青白分明，后常用于指代佛眼，如北周庾信《秦州天水郡麦积崖佛龛铭序》中有句:“从容满月，照耀青莲。”倪瑶注:“《维摩经》曰：“目净修广如青莲。”可见佛学文化中这一寓意旧已为汉文化所接受，所以，礼佛之器多取莲纹。|此雍正柠檬黄莲型盘从制胎、造型到烧釉，无不精绝。形制硕大，盘壁却薄如花瓣。莲花刻制逼真，莲瓣规整而不死板，莲心莲子玲珑小巧。釉色温润淡雅，姣好无瑕，叫人不忍触手。清代宫廷信奉藏传密教，而密教中极重色相,特定的颜色也常代表特定的佛或菩萨。故礼佛之五种单色釉盘、碗等,亦依次摆放。类似器型迄今只见两例，且以此件最靓。有专家称：“存世之雍正柠檬黄，以此件为最。”实不为过也！此器当为昔日宫中佛堂中日常礼佛盛放果品之器。|柠檬黄釉瓷在拍卖市场中也有着不俗的表现，据数字统计，目前市场中拍卖成交价在前十名的黄釉瓷中雍正黄釉瓷占了7件，而且都是柠檬黄釉瓷。||参阅  1.《世界陶瓷全集15》小学馆·清，页66，图74，75|2.《CHINESE CERAMICS IN THE BAUR COLLECTION》VOLUME|3.页226，图332 鸿禧美术馆《中国历代陶瓷选集》，页296，图129|4.佳士得香港2001秋lot.803|5.《故宫博物院》第八卷，清的陶瓷，日本放送出版协会主编，日本放送出版协会出版，1998年，第33页，25 黄釉莲花形盘。||来源  日本出光美术馆旧藏