拍品为典型藏传佛教喇嘛塔样式。塔身以粉色为地，基座以湖绿为地，其上均粉彩绘制纹饰，笔触细腻，点染精准。塔由须弥座式塔基、覆钵式塔身和十三无相轮塔刹三大部分组成。胎骨细腻坚质，通身纹饰自上而下紧凑繁密：塔顶以矾红描金、墨彩、湖绿釉分饰火焰纹和宝珠纹；华盖上面饰粉彩花卉纹，四周以蓝彩满绘祥云纹；塔刹下丰上敛共十三级，寓意佛教十三重天；肩部绘藏传佛教特有的神兽纹和璎珞花卉纹，梵语具有「庄严与荣耀」的涵义；腹部主体纹样以缠枝宝相花装饰；须弥座面主体装饰湖绿地粉彩勾莲纹，肩部、胫部及底座的台阶处饰卷草纹、仰莲瓣纹、覆莲瓣纹、回纹、圆珠纹和花卉装饰带；贲门佛龛口沿描金并外饰蔓草纹一周；贲门和须弥座内壁罩松石绿釉。这绝无仅有的造型只出自乾隆官窑，体现了清代中央政府与西藏上层的亲密关系。这种御窑佛教法器、佛像不落年款，以示帝王对佛祖的崇敬之意，乾隆曾下旨藏草瓶等法器「俱不要款」。乾隆朝是藏传佛教发展的高峰期，不仅建成了全国规格最高的佛教寺庙——雍和宫，而且现今紫禁城内的佛殿及其佛像供器基本上都是当朝的产物。乾隆时期宫中遍设佛殿，紫禁城中先后修建了中正殿，雨花阁、宝相楼、吉云楼、梵华楼、佛日楼等三十多处藏传佛教殿堂，连皇家御苑中也梵刹林立。乾隆十五年前后还特建满族喇嘛寺，喇嘛全为满人，诵满文大藏经。不仅如此，宫廷佛教法事也很频繁，每天都有喇嘛在皇宫御苑中念经做佛事，每年达两千多人次，帝后们经常到皇家寺庙拈香拜佛，聆听喇嘛诵经，观看法事。随着藏传佛教对清朝皇室的影响达到顶峰极致，佛教文物典藏也得到了极大的丰富，藏传佛教的佛塔有菩提塔、聚莲塔、尊圣塔、多门吉祥塔、天降塔、和结塔、神鞭塔、涅盘塔等八种类型，是为纪念佛祖一生从诞生到涅盘的八个重大事件而设置的，此佛塔仅有一层塔基，应是涅盘塔的造型。当时宫中大量瓷制藏传佛教珍宝均由江西景德镇御窑厂奉旨烧造，就藏式喇嘛塔而言，由于金属较为坚实，清宫中的藏式喇嘛塔以金属居多，瓷制喇嘛塔非常稀有，其造型多模仿或演变自宫廷中珍藏的上述金属材质的喇嘛塔。南京博物院典藏一件造型相同但尺寸略小的「紫红地粉彩花卉纹喇嘛塔」，可资比较。公私收藏中此式佛塔极为有限，而品相完美者更是珍稀。拍品为美国东都已故军工企业家、金融投资家James White旧藏，是为其珍爱之物，颇为珍贵。来源美国东都已故军工企业家，金融投资家JAMES WHITE 旧藏