顾二娘乃清雍正至乾隆年间的著名制砚工匠。常言“砚为一石琢成，必圆之舌而肥润，方见镌琢之妙。”制作的砚台古雅纤巧合度，巧若神工。卢栋，扬州人，善髹漆，顾二娘之砚匣，多其手制，其用朱漆者尤精。合作者始刻名款，否则只用葵生小印而已。顾二娘乃清初众所赞誉的制砚大家，所制砚台人皆宝之，时人请卢葵生配制砚匣，与顾二娘之砚台珠连壁合。卢葵生 名栋，扬州人，生于乾隆乙未（1775）年左右，卒于道光庚戌（1850）年。葵生之祖卢映之及同时代名匠王国琛、夏漆工等，皆精于镶嵌漆器。卢家三代至葵生技艺更加精湛，为嘉、道年间之漆艺大师。凡文玩诸器无不以漆砂为之。雕刻山水人物、花卉鸟兽，皆非寻常画工所及。此品以端石为材，正圆形，砚台边沿雕刻蟠螭纹。砚池作如意云头纹，构思巧妙。与砚堂浑然一体。砚背刻孳鹅养雏图，生动有趣，松石边铭有“顾二娘制”印。砚精雅绝伦，镂剔精细，古雅而兼华美，配卢葵生仿瓦当“延年益寿”嵌宝砚盒，砚盒底有“卢葵生制”印，此盒也堪称精美的艺术品，更衬托此砚的珍贵。另配有一木盒，盒盖写有“孳鹅养小砚神品，杉村丁。”，盒盖内写有”砚石端溪大西洞水岩精品，有青花，鱼儿队，火捺纹。名红顾二娘刻孳鹅养小之图，二娘年少而寡讬身于砚，故每砚其雕刀含有柔情，使人片刻不离手也，砚箧仿汉延年益寿瓦当，亦名匠庐葵生之作此砚，具备三美评为神品，可无异论矣。昭和癸巳春季，忍丘学人。”杉村勇造，又号忍丘学人，生于东京，曾留学与北京大学，抗战前曾在北京研究金石，书志诸学。1946年返回日本，从事教育及学术研究工作，历任东京国立博物馆图书室长，大东文化大学教授，出光美术馆顾问等职；1957年及六六年分别担任中国考古学研究团团员。道器之间——文房雅玩精致导读陈姗“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，道器之间，是文化和用具的冲撞融合。“万般皆下品，惟有读书高”，“别人怀宝剑，我有笔如刀”，这是初发蒙的孩童都能朗朗上口的诗文，中国文化一向“崇文抑武”，文人士大夫在中国的文化长河中一直拥有不可被撼动的地位，虽然有“焚书坑儒”，虽然有“文字狱”，但是人类对文化的崇拜是不可磨灭的。文人读书，上求精神通于大道，下谋行为契于规范，很多文房用品，都有着特殊的含义，譬如毛笔，就有教化读书人做人正直、品行端正的寓意。虽然是小小摆设，但亦深具寓意，可见古人时时处处重视“道器之间”教化的力量。“古曲虽自爱，今人已不弹”，其实我们可以通过搜罗、使用和摆设各具寓意的文房用品，与古人的精神相契合，在物欲横流的当下，约束自己的行为，规范自己的品行。苏东坡的《宝绘堂记》曾经写道：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”意思就是“君子可以在东西上寄托自己的情感，但不可以过分关心、留意这些身外之物”，诚然，过分的玩物丧志实不可取，但若能以物为鉴，以物为规，端正自己，劝勉人生，实在是善莫大焉。文房四宝，特指笔墨纸砚；文房清玩，涵盖的门类就多了，从笔架到笔筒，从水滴到镇纸，从书签到水盂，从印章到臂搁，从墨床到诗筒，从笔掭到砚匣，从水注到笔洗，各项各色，琳琅满目，不可一一。明轩此次也搜罗了不少精致器具，比如码在精致红漆箱中的五十六支毛笔，材质从湘妃竹到乌木，做工从剔红到掐丝珐琅，从小楷用笔到书画用笔，一应俱全，最难得的就是全乎和实用，真要自己搜罗这么一套，还不知要找到猴年马月呢。既然已经找到了好笔，再来欣赏一下古香古色的砚台。砚台不嫌多，姗姗自己也爱好画画写字的，书桌画案上码着一堆砚台，有研墨用的，有装墨汁用的，有画金粉用的，有写朱砂小字用的，有石砚，有玉砚，有泥砚，有瓦砚，有雕花的，有刻字的，有随形的，有带高眼儿的，有带火捺纹的，各有各的用处，各有各的佳处，非但发墨的效果不一，而各种形制、材质更是需要讲究一点，我从来都不觉着自己的砚台太多。玩砚台，绝对是非常有趣味的一件事情。砚台，别名润色先生，文房四宝中能传世最久的一宝。四大名砚中，尤以广东端砚最为称着。端砚以石质坚实、润滑、细腻、娇嫩而驰名于世，用端砚研墨不滞，发墨快，研出之墨汁细滑，书写流畅不损毫，字迹颜色经久不变，端砚若佳，无论是酷暑还是严冬，用手按其砚心，砚心湛蓝墨绿，水气久久不干，故古人有“呵气研墨”之说。这次明轩推出的砚台以端砚为主，端砚自古就十分名贵，目前几大名坑砚材枯竭，几乎所有的名坑都已“封坑”，特别是历史上著名的老坑早就已经封坑多年，无石可采，所以明轩所提供的老端砚收藏价值极高。端砚曾经坑口众多，历史悠久，从唐初就开始被开采制作。目前大都之所以封坑，是因坑道闭塞、塌方和政府保护等原因，而被封坑停采，优质砚资源越来越少了，这些都是不可再生的资源。老端砚更是可遇而不可求，卖一块就少一块了，故端砚之收藏价值越来越高，升值潜力越来越大。端砚具有呵气可研墨、发墨不损毫、冬天不结冰等优点，宋朝著名诗人张九成曾赋诗赞道“端溪古砚天下奇，紫花夜半吐虹霓”。历史上有“南端北洮”之说，是指南方的端砚和北方的洮砚。端砚具有很高的艺术价值、收藏价值和人文价值，书房里没有一方好的端砚，是说不过去的。明轩国际这次搜集的老端砚，不乏系出名门者，譬如民国四大家族之一的孔祥熙收藏的水波形随形端砚，清末民初著名文人伊立勋的高足圭璧琴砚，民国书法家简经纶所藏的羚羊妙品端砚，清代进士郭尚先铭茄形小端砚，清代翰林冯敏昌铭竹节端砚，无一不是器形完美，砚质上乘，雕工一流，原装旧盒，无一不真。此外清代雍正乾隆年间制砚名家顾二娘所制的孳鹅养雏端砚，著名画家唐云与雕刻家徐孝穆合作绘刻的白端砚，传承于王顼龄和许修直手中的“青藤书屋”铭歙砚，明代的荷叶形端砚，清代的云纹端砚，师友铭太史端砚，亦是楚楚可爱，各具千秋风姿。值得一提的是，端石不仅可以制砚，也可以做石盆，滋养案头的花花草草。端石性质温和，属于极通天地灵气的灵石。这次明轩寻到著名画家“扬州八怪”之一的汪士慎铭的一对端石观赏石盆，端石温润有情，摆在案头养花养草，不仅古雅，而且宜居，殊为难得的是刚好凑成一对，完美无缺。笔筒，也是文人案头不可或缺的摆件。顾彭年手制的留青陷地浮雕深山仙游笔筒、王世襄的竹刻漆笔筒系出名门，传承有序，深具收藏性。清早期的两款竹雕笔筒——松林雅士款和赤壁夜游款，雕工皆十分精湛。清初的棕竹大笔筒，堪称大料又大器，与故宫博物院之棕竹笔筒同款，通体具有皇家气象。此外，黄花梨和竹根雕的笔筒，也因其材质和趣味性，各具雅意。印章，融合了雕刻与书法于一石，自古就是书房中的必备之物。印章方面，支慈庵的竹黄刻兰草纹印章，齐白石的几方青田石以及寿山石、白芙蓉石、朱砂芙蓉石兽钮印章，以及陈巨来、王福庵的寿山石、芙蓉石兽钮印章，邓尔雅的寿山石印章，甚至还有一枚竹根印章，这些印章皆形质温润，章法内蕴，都是很不错的案头把玩之物。