|有清一代，康雍干三帝皆笃信藏传佛教，尤以乾隆帝为最，彼时皇宫苑囿中遍布大小佛堂，佛像为必不可少的供奉圣物，穷尽用料考究与工艺精湛之能事，以突显皇家气派和至诚之心，惟多见金铜质地，瓷制佛像则较罕少。清宫的瓷制藏传佛教艺术品，大多是出自御窑厂的工匠之手，这是内地炉火纯青的制瓷工艺与边疆奇幻瑰丽的藏传佛教艺术的完美结合。瓷器本身多样的装饰技法和丰富的表现力，恰巧与藏传佛教艺术的审美追求相吻合。能工巧匠通过他们的双手将皇家的富贵气韵注入玄奥神秘的佛教艺术品当中，以精湛的技艺呈现出新的精致与华丽。|本尊无量寿佛是为乾隆御制瓷质佛像之精绝代表，唯独乾隆一朝有之。造像头带五叶宝冠，批发垂肩，宝缯飘拂于耳际，面相慈祥，细眉垂目，鼻高垂耳，嘴角内敛，神态安祥。身垂璎珞，手带臂环，结禅定印，手捧莲花宝瓶，结跏趺坐于束腰仰覆莲花座上，莲瓣五色斑斓，不同于常见的粉红色式样。宽肩丰腰，身姿丰腴曼妙。施彩釉仿红珊瑚、蓝宝石诸色珍宝，生动逼真。腰部束裙，衣褶流畅，铺于腿前。面部、身体、手脚施釉，釉色中微施彩使之接近肤色，光泽感强，传达出佛家的济世之善心。服饰华美绝伦，苹果绿色的披帛绘明黄梅花点纹，鹅黄色的袍裙装饰矾红团宝相花吉祥纹样，线条勾勒细腻，描绘精致。无量寿佛手中宝瓶、莲花座均分段烧造，莲花座以榫卯结构与坐像接合，设计巧妙，工艺精湛绝伦。通体制作精细，彩釉亮丽，法相庄严，富贵奢华，具有典型乾隆宫廷佛像艺术风格，是稀有的粉彩描金佛像之传世佳作。|清代皇室崇信藏传佛教，其中尤以乾隆帝信仰最为虔诚，皇宫内苑、各处行宫设有多处皇家寺院、佛堂，故对各式佛教造像有巨大的需求，除常见金铜造像外，还特命景德镇御窑厂烧造了许多瓷质造像，如此件即为一例。此件释迦牟尼法相庄严，头饰螺发，双手于胸前结说法印，全跏趺坐于莲台之上，面相丰润和蔼，栩栩如生，双目低垂，宁静安详。身披红色袈裟，上描金绘饰莲花，衣饰刻画细腻入微，衣褶起伏飘逸，流畅舒展，极具艺术美感。莲台中间束腰，造型秀雅端庄，模印细致规整，立体感强烈，莲瓣渲染自然，质感非常逼真，所施红彩亮丽，金彩鲜艳夺目，诸色萃汇，熠熠生辉，是为乾隆盛世典雅的清宫佛像造型。此种瓷质造像因成形复杂，烧造难成，其艺术价值和制作难度均在金铜佛像之上。佛像面部及衣褶细部处理非庸手可为之，在模制成形后运用雕塑、驳接等技法最后完成，处处需要异常审慎，而烧造过程更难人为控制，极容易变形疵裂。乾隆十三年唐英曾承命烧造观音，久造无成，乾隆皇帝就斥责唐英[烧造的观音如何还不得？]、[想是唐英不至诚，着他至‘诚’烧造。]（见乾隆十三年五月初一《清宫内务府造办处活计档》之《记事档》）以唐英督领下御窑厂水平之高独步有清一代，纵然如此尚有难为之处，可想神仙塑像烧造之不易。出于对神灵的敬畏，此类雕塑神像多不具年款，有别于鎏金铜像落[大清乾隆年敬制]款者。|本品工艺精湛，衣饰华美，流传至今，殊为珍贵，同类之作存世罕见，见证了乾隆皇帝礼佛敬佛的精诚之心，是为难得佳作。