|此尊释迦牟尼头饰螺发，发髻高耸，宝珠顶严。面相端庄，弯眉细目，双目俯视前方，神态慈祥亲切。宽肩束腰，躯体挺直，体态匀称。手脚刻划细腻写实，柔和而富有弹性。上身着袒右肩式袈裟，右肩敷搭袈裟边角，褶皱均匀，富有装饰性。袈裟轻薄贴身，满饰田相纹，用联珠线表示，工艺精湛。整像制作考究，体量巨大，展现出雄壮的雕塑之美，为十四世纪前后西藏地区造像的上乘之作，应出自于西藏大型寺院之手，并作为珍品而供奉。降魔印释迦牟尼像，或者说佛陀菩提伽耶成道像，是佛教图像学中最为重要的造像之一，佛陀此像既是信徒证悟佛教义理的形象瞬间，又是众生顶礼佛陀八相成道传记的浓缩版。七至十二世纪前后降魔印佛陀雕塑在东印度流行，形成波罗风格的释迦成道像并逐渐向周边传播。与此类图像在缅甸蒲甘、中亚丝路及西夏传播的情形相仿，藏区在十二世纪前后降魔印释迦牟尼像开始流行。与波罗样式不同的是，十二世纪以后的此类造像多为螺髻佛像而非着宝冠像，至十三世纪以后，尼泊尔纽瓦尔风格渗入，此类造像的风格有较大变化：佛像螺髻由后稍前，前额宽大，胸臂健硕有力，腰肢比十二世纪稍短但比例变化更为流畅自然。这种样式随着萨迦派的教法和政治势力的扩张传播到藏区内外，演变至十四至十五世纪，造像各处得到柔化，佛陀后笈多样式的贴体袈裟搭于左肩如同鱼尾，装饰意味更加浓郁。|此尊释迦牟尼成道像既为这种风格的代表，应为十四世纪前后所作。佛陀额头宽阔，胸臂健硕，佛陀手臂及双手将浑圆弹性的青春肌肤表现的触手可掬；头部与躯干的比例与十三世纪成道雕塑像更为接近，如若头部所占比例稍大则应为更晚期到十五世纪左右作品。其造像躯干壮硕，上肢及手略长，沿袭了卫藏波罗王朝造像中常见的人物比例。此尊释迦牟尼造像头部和身体是分体铸造的，从此尊造像上看，头部的造型比例与身体相比略微显小。其在开脸上融合了卫藏波罗王朝地区方正的面庞与夏鲁寺的倒三角脸型，形成了这一时期独特的，多维度，立体而饱满的面庞形象，五官刻划深刻清晰，如孩童般恬静无暇。西藏大型金铜佛造像集中出现于十三世纪以后，这与元代藏汉之间政治经济文化交往的密切、藏地金铜材料的取得与铸造技术的进步有关，此尊即为这一类型中体量大且工艺精湛之典范。