著录∶《读画楼随缘录》P68，（香港）中国画出版社，2008年8月。|出版∶《李家山水》P148，李松着，吉林美术出版社，2007年11月。 引首∶传世之佳作，它必然是具备又传统也现代，又艺术也思想，又画品也人品，又雅也“俗”的矛盾统一。甲戌秋，勃舒题。钤印∶知天命、勃舒||题识∶人家闺女把花戴，你爹钱少不能买。扯了二尺红头绳，我给喜儿扎起来。卅八年四月某夜，观白毛女歌剧归来，写杨白劳除夕为喜儿扎头绳一节，并题其唱词，可染。||钤印∶可染|鉴藏印∶读画楼 |展览∶|（一）“读画楼藏品展”，深圳华侨城何香凝美术馆，1999年4月。|（二）“读画楼藏品展”，北京中国美术馆，1999年11月。||凄楚之美|－李可染水墨人物画《白毛女》| |李可染的水墨人物画在20世纪40年代末发生变化，与其早先的文人墨戏性质的作品在取材和意趣上迥不相同。画法也相应改变。这类感受时代脉搏，关注现实生活的作品以《街头卖唱》 《白毛女》为其突出代表。|《白毛女》作于1949年4月，画上题跋称：“卅八年四月某夜，观白毛女歌剧归来，写杨白劳除夕为喜儿扎头绳一节并题其唱词。”“人家闺女把花戴，你爹钱少不能买。扯了二尺红头绳，我给喜儿扎起来。”与原唱词微有出入。|全国解放之初，歌剧《白毛女》在各地演出，不知有多少人曾为之感动、落泪，人们由剧情体验了阶级压迫，联系现实，明白了翻身解放的意义，其影响更及于海外。1951年，拍摄成电影《白毛女》之后，在当时的苏联三十个城市演出，观众达一千二百万人。在英国举办的世界青年联欢节上放映时，一千多青年人冒雨在帐篷中站着观看，尽管没有翻译，但人们全看懂了。|李可染带着观剧的感动创作的《白毛女》，选择了杨白劳正在给喜儿头上扎红头绳的情节。没有背景，道具至为简单，地上一个盛水的小茶缸和一把缺了齿的梳子，却是清楚地点出了这个家庭的清贫，并交代了扎头绳之前梳理过头发的动作细节。 |爹爹没钱给女儿买穿戴，红头绳虽细小，却是浸透了父亲对女儿沉甸甸的爱，也包含着难以言说的愧疚。|一根红头绳为严冷的除夕之夜平添了几分温煦，犹如转瞬即熄的灯火，在短暂的温煦之后，就面临着疾风骤雨，那骨肉分离、家破人亡的惨剧马上就要降落到这可怜的父女身上，扎头绳的情节反衬，更增强了悲剧的撼人力量。|画中喜儿面容清癯，然而也透出豆蔻年华的俊美，喜儿的形象与李可染作于同时期的《街头卖唱》中的女孩面容相似，都是为贫穷和压迫所摧残的花朵。|杨白劳形象衣衫褴褛而心地淳厚，画家在这两个人物身上倾注了满腔同情，而在表现上又不失笔墨的潇洒自如。|《街头卖唱》（《月儿弯弯照九州岛岛》）作于1949年5月，与《白毛女》皆为传世孤品。两画尺幅相同，题款方式相似，皆以水墨加淡彩画成。而画中杨白劳与弹琴的盲乐师则画出了生活在不同的社会环境、气质迥异的两个受苦之人。形象的塑造显示了画家对生活非常深入的观察与把握能力、笔墨表现功力。|《白毛女》诗塘上有刘勃舒的一段题跋：“传世之佳作，它必然是具备又传统也现代、又艺术也思想、又画品也人品、又雅也‘俗’的矛盾统一。”|选自李松着《李家山水》|2007年5月于北京